60個你想問，卻找不到答案的信仰問題（上）

序言

在我們探索真理的過程中，一定會有很多提問（questions），這些提問會不會成為我們的問題（problems），就看我們在尋找甚麼。如果我們的提問是在找麻煩，我們很快就能找到麻煩。人類的第一個麻煩，來自蛇在伊甸園對夏娃的提問。

 

一個短短的提問，就把女人引誘離開了神，使她心中對神產生懷疑，進而造成人類的大問題。如果看這篇文章的讀者是在找麻煩的話，你也許沒有必要往下讀，因為人間的麻煩已經夠多了。所以在提問之前，要仔細想一想自己提問的動機和目的是甚麼，以避免讓提問成為自己的問題。如果讀者是誠心的尋求真理，願意探索宇宙中是否有一位真神，如果有，祂是誰？並且願意認識祂的話，我們樂意一同來探索。這篇文章並非包羅萬有，完美無瑕，終極完成。因為有許多其他書籍已經更深入的探討過同樣的疑問，也是值得參考的。本文只是試圖用簡潔的回答幫助讀者，來到神和祂的話面前，繼續尋求。

 

認識神最好的方法，就是先接受神永遠的生命，再藉著讀聖經、禱告，求祂向我們啟示祂自己。只要我們尋找神，就必尋見；我們若向神叩門，祂必親自為我們開門。

 

我們求神祝福我們的探索，清潔我們的心，讓我們可以看見祂。

 

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根據神學，對神最基本的定義有三個重點。

第一，祂是獨一的創造者₁，惟有祂可以變無為有；祂是一切的源頭₂、萬有的創造者₃，包括所有看得見或看不見的，所有生物或非生物，當然也包括你和我。

第二，祂是自有、永有的₄。神不是人造出來的，而是造人的那位才是神。祂的存在不是被創造出來的，而是自有、永有、不能朽壞、永遠存在的。

第三，祂超越時空，是無所不知₅、無所不在₆、無所不能₇的那一位。

根據這些定義，在宇宙中只有一位神。

 

1-1.獨一的：

 

1-2.生命的源頭： 

 

1-3.創造者：

 

1-4.自有、永有─「我是」：

 

1-5.無所不知：

 

1-6.無所不在：

 

1-7.無所不能：

 

 

 

 

 

沒有神的生活：

 

有了神的人生：

智慧的你，要選擇哪一種人生呢？

 

 

達爾文所提出的主要理論可總結為：

（1）基因會變異；

（2）基因會遺傳，包括變異的部分；

（3）自然選擇，適者生存。

 

如果我們嚴謹的看進化論，就會發現它並不能說明宇宙如何從無變有的產生出無機分子，也不能證明無機分子如何無序碰撞而產生單細胞生物，更不能證明猿猴如何進化而演變成人類。因此，就生命的起源與進化來看，聖經所明示神從無創造出萬有，與達爾文試圖解釋已經存在的生物，如何進化的理論，是可以並行探討的。

 

聖經一開始明確啟示我們，起初神創造諸天與地，祂又按著自己的形像創造人。聖經也啟示人有靈、魂、體三個部分。人有良心，靈性的部分。良心，靈性如何從細胞進化來呢？這是進化論不曾，也不可能解釋的。

 

當然，每個人仍然有自由去選擇認祖歸宗於住在山野中，或被人關在籠中戲弄，或被人賣到實驗室被解剖的猿猴。然而，人也可以選擇去探索宇宙中是否有一位創造主。（實在說來，如果真有人相信自己是猿猴演變來的，卻有意的如此虐待自己的祖先，那他可真是個沒良心的「走獸」了。）

 

讓我們用人類獨有的良心，去探索宇宙中是否有一位創造主。如有，祂是誰？而不是迷信的接受無中生有的無機物，或沒有良心的走獸作我們的祖宗。

 

 

 

 

因此，現在請你先假設有神，再用最真誠的心作一個實驗，向神說：「神阿，如果你是真的，我願意接受你，請你向我證明你的真實，我願意認識你。神阿，如果你是永遠的生命，我願意接受你住在我的心中，作我的生命。」 你若願意作這個實驗，神一定會給你答覆，親自啟示祂的存在。基督徒都能見證他們作過這個實驗，並且成功了。你若願意作這個實驗，你將毫無損失，反而會因此得到人生中最大的寶藏，就是這位宇宙中獨一無二的真神，成為你的新生命並你一生的倚靠。

 

 

 

 

 

祂應該是無所不知、無所不在、無所不能、超越時空₂、自有永有的一位₃。

 

祂敢大膽的說 ₄ 祂是一切的造物主，祂能說出宇宙的來源，宇宙的終極₅，祂的豫言無不應驗。

 

祂像光一樣非常奧祕，但絕不神祕₆, ₇。祂願意公開的讓人接近祂、觀察祂、認識祂、與祂同行、同住，人卻研究不透祂，因為祂說的話不是道理，而是真理₈。

 

祂愛罪人，卻不與罪妥協₉。祂願意將自己交給人察究，被人公開的從各個方面審查，人卻找不出祂有任何過錯，祂是完全無罪的一位₁₀。

 

祂不要跟隨祂的人給祂任何東西，因為祂雖然一無所有，卻能使跟隨祂的人一無所缺₁₁。

 

祂不要求跟隨祂的人服事祂，祂倒樂意服事他們₁₂，因為祂愛人，願意為人捨己₁₃。

 

祂不尋求人擁護祂，反倒主動的拒絕人給祂任何的榮耀₁₄。

 

祂不是用祂的作為來改變社會，祂是用祂的生命來改變人性。接受祂生命的人能嘗到不朽₁₅的滋味。

 

祂不要跟隨祂的人為祂賣命，祂反願意為他們付出自己的性命。祂更甘心的原諒₁₆那些逼迫祂、譭謗祂、鄙視祂、將祂置於死地的人們。

 

祂能步入死亡再走出來， 因為祂是永活的神₁₇。

 

人類歷史上只有耶穌基督符合以上所有的條件。歷世歷代，跨文化跨地域，許許多多的人都說祂是神，祂也自稱是神，因為，惟有祂是神。祂愛我們，我們也可以愛祂！你願意認識並接受祂嗎？

 

 

 

 

然而，人造出來的神就比人還小，就如造房子的人就比所造的房子偉大， 因為他可以定奪房子的大小、樣式。那麼，我們為甚麼要找一個比我們還小的神去拜呢？

人所封的神都有他們的範圍、侷限；管發財的就不管生孩子，管生孩子的就不管讀書，管印度人的就不管義大利人，管義大利人的就不管泰國人。所以才需要那麼多的神，各有專長。為了維持表面的和平和勢力範圍，人造的神還需要互相包容、尊重，井水不犯河水。若要跨領域遊走，還需要人的允許、說明，抬著迎來送去才行。

 

聖經早已指出人喜歡造神，並且人造的神和人造的城一樣多，樹木、石頭都可以作神；但是當危難來臨，這些人造神幫不了忙的時候，人們又會盲目的埋怨那位被離棄的真神為何不救人？（耶利米書2:27-29）。

我們認真的思考一下，如果這些有特殊天份造神的人，和那許多有異能之人封的神都很神，那造人與萬有的造物主不就更神了嗎？我們為甚麼要去敬拜一個人封出來的神，而不去敬拜那位造了這些高人的真神呢？

 

如果宇宙中真有一位神，祂究竟應該是怎樣的呢？神的定義是無所不知、無所不在、無所不能、自有、永有、非受造、不能死、永恆的創造主；祂是一切的源頭。這樣的神一位就彀了，也只有一位。真神不是人造的，而是造人的創造主。所有其他的神，都是人造出來的偶像。正因為基督耶穌是惟一的神，所以基督徒只接受、敬拜這獨一的救主。就好像我們知道我們只有一位生母，所以我不會「包容」另一個人說她是我們的生母。這並不是說基督耶穌很「霸道」，而是因為基督耶穌是萬有惟一的源頭，除祂以外，沒有別神。（歌羅西書1:16-17）。

 

你願意離棄偶像，尋找創造你的真神嗎？神應許尋找的，就必尋見。

 

 

 

 

聖經中的信是接受，信神是聽到神的話就接受神。現在你既然聽說有神，你願否主動的去詢問一下呢？請作以下的禱告：「耶穌基督，你存在嗎？你是真神嗎？如果你是，我願意接受你，我願意認識你。」如果你這樣詢問神，你必要發現，祂是真實、客觀的存在，你也主觀的得到了祂。

 

 

 

 

約翰福音一章12至13節：「凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。這等人不是從血生的，不是從肉體的意思生的，也不是從人的意思生的，乃是從神生的。」從神生的，就有神永遠、不朽的生命。

 

因為神永遠、不朽的生命是無價的，人不可能用任何努力、苦修、善行，去交換或賺得神無價不朽的生命，否則就貶低了這生命的價值。因此，神願意無價的、白白的，賜給一切願意接受祂生命的人。聖經說，「你們得救是靠著恩典，藉著信；這並不是出於你們，乃是神的恩賜；也不是出於行為，免得有人誇口。」（以弗所書2:8-9）。

 

神創造我們的本意是要我們盛裝祂永遠的生命，活出祂聖別的性情。因此祂絕不為難我們，只要我們願意，「永垂不朽」就唾手可得。「我們原是神的傑作，在基督耶穌裏，為著神早先豫備好，要我們行在其中的善良事工創造的。」（以弗所書2:10）。

 

現在就讓我們向神禱告，接受祂吧！「神阿，你是永遠的生命，我願意接受你住在我的心中，作我的生命，作我一生的主。帶領我行在你的光中，住在你的愛裏。謝謝你聽我的禱告。阿們。」

 

 

 

 

 

 

 

 

科學是發現神的創造，它也是跨越人的文化、地域和時代的限制。就如牛頓發現了神所造的地心引力，如果我們因為牛頓是外國人，就拒絕接受或否定他所發現的地心引力，這是非常愚昧的。同樣的，如果我們認為耶穌不是本國人，就因此拒絕接受或否認真神，這也是不智慧的。

 

 

 

 

今天最大的神蹟，就是有限、有罪且短暫的人，可以接受神無限、無罪、永遠的生命，只要人願意。今天神不願意再用人眼中的神蹟奇事，吸引人來歸向祂；乃要人用祂所賜的自由意志，主動自願的接受祂所給最大的神蹟，就是祂永遠的生命，而成為神的兒子。我們可以從一個無神的罪人，藉著相信就得著神的生命，這生命會改變我們罪人的性情，使我們有分於神是愛是光、公義聖別的性情。這是最大的神蹟。當人向神求外面的神蹟時，神會反過來問人：「你願意接受這個最大的神蹟嗎？你願意成為真正的神蹟嗎？你願意嗎？」

 

 

 

 

如果一個人不相信有一位無所不在、無所不知、無所不能、永活的真神在主持天理，有賞有罰，有公義的審判，那麼作傷天害理的事情就歸咎於壓力的問題了。壞人在稍有壓力的時候，就作傷天害理的事情，好人在遇到壓力很大又求告無門的時候，也會以「替天行道」為名，而作出傷天害理的事情。因此，人人都需要在這位永活真神的正義管轄之下，藉著得著基督的生命作他內裏的力量，才有可能作個真正的好人。人人需要認識神、敬畏神、接受神，才有可能作一位在壓力下的好人。

 

 

 

 

 

 

 

這樣一位幫助者就是造了人又愛人的神。只有祂是無限的彀用，永遠的有功效。人的幫助與神的幫助是不衝突的，是魚與熊掌兼得的。既然藉著人的善行能將永遠的、無限的、從神而來的生命，介紹給需要的人，我們為甚麼要拒絕這樣的兩全其美呢？

 

 

 

 

既然同意退休後再信基督，表示你也認同認識衪是好事，那麼何不現在就開始呢？認識基督非但不耽誤正事，還認識了最智慧的良師益友，引導我們的一生。有這最好的選擇，何必愚拙的等待呢？

 

 

 

 

追求是動力的來源。一個人沒有追求，就沒有動力；他的價值取決於他的追求。因此我們該問的是：人生該追求甚麼？如果把平靜作為追求的目標，結果一定是自我麻木，沒有動力，像一灘平靜的死水。但很多的追求又常常使人失去平靜。所以我們該問，人生要追求甚麼才能既有動力，又有心靈的平靜？

 

真正有意義的平靜，是能同時活得精彩、有動力、有盼望，能經歷在患難中的喜樂、紛擾中的定力、動亂中的平安、缺乏中的滿足、富裕中的脫俗、盛名中的淡泊。這需要我們像保羅一樣把認識基督，與基督是一，作為追求的目標，而活出一個在任何境遇中，都極有動力，又有定力、平靜的生活。我們可以向神禱告：「主耶穌，我願意接受你的生命與性情，讓我經歷保羅所說的一段話：『我已經學會了，無論在甚麼景況，都可以知足。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富餘；或飽足、或飢餓、或富餘、或缺乏，在各事上，並在一切事上，我都學得祕訣。我在那加我能力者的裏面，凡事都能作。』」（腓立比書4:11-13）。

 

 

 

17-1. 第一層關係：創造者與受造者的關係。

萬物都是神所造的，在創造者面前，受造者本是沒有發言權的。聖經說，「窯匠難道沒有權柄，從同一團泥裏，拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿麼？」（羅馬書9:21）。這經節說明，受造者是泥土，窯匠有權利把泥土捏成任何的形狀，泥土並沒有發言權。聖經又說，「惟耶和華是真神，是活神，是永遠的王。祂一發怒，地就震動；祂一惱恨，列國都抵受不住。」（耶利米書10:10）。所以，當海嘯、地震、火山爆發的時候，沒有任何人可以改變或抗拒它。聖經甚至說，「禍哉，那與塑造他者爭論的，他不過是地上瓦片中的一塊瓦片。泥土豈可對摶弄它的說，你在造作甚麼？」（以賽亞書45:9）。神與人之間創造與被造的關係是事實，但卻非神的心意， 因為聖經說，「因為祂並不存心使人受苦，使世人憂愁。」（耶利米哀歌3:33）。因為人是在所有受造物中最特別的－我們乃是有神形像的器皿，為了盛裝神的生命。「耶和華說，我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有好結局，有指望。」（耶利米書29:11）。

 

17-2. 第二層關係：父與子的關係。

當人真實願意相信並接受神時，神的生命就進到人的裏面，而神和人的關係立刻就從單單的創造與受造的關係，加深到第二重－父親與兒子的關係，就是在神永遠的生命上有聯結的關係。聖經說到，「凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。這等人不是從血生的，不是從肉體的意思生的，也不是從人的意思生的，乃是從神生的。」（約翰福音1:12-13）。神極其願意每一個人都成為神的兒子，藉著相信並接受祂，與祂有生命上的聯結，成為神家中的親人。兒子在家中，就有發言權，甚至有權要求父親兌現祂的承諾。就如，神曾經說過，祂是好牧人，相信祂的人不至缺乏，信靠祂的人不至羞愧。祂還說，祂的恩典彀我們用，祂的憐憫每日都是新鮮的。如此上好的應許，都是我們可以要求父神兌現在兒子身上的。並且，當兒子有任何疑問時，都可以問父親，父親會照著兒子的情形來回答。兒子還可以在家中受到父親的供應、保護、管教、支持、督導和引領。（希伯來書12:6）。有限的人竟能成為神的兒子，與神有如父子般親近的關係，已是何等的美好，然而神還有比這更高、更美的心意呢。

 

17-3. 第三層關係：丈夫與妻子的關係。

聖經啟示給我們，神極其愛人，祂渴望與人一直同在。所以神渴慕的，不僅僅是與人有生命上的聯結，如同父與子的關係，更是希望與人隨時同在，如同夫妻間愛的關係。聖經說到，「因為造你的，是你的丈夫。」（以賽亞書54:5）；「我必聘你永遠歸我為妻，以公義和公平，以慈愛和憐恤聘你歸我；也必以信實聘你歸我，你就必認識我耶和華。」（何西阿書2:19-20）。聖經一開始已經啟示神與人的關係有如丈夫與妻子的成為一，在新約更明說基督與基督徒之間的愛，有如丈夫與妻子之間的愛。「作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛召會，為召會捨了自己。」（以弗所書5:25）；「因此，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。」（創世記2:24）；「這是極大的奧祕，但我是指著基督與召會說的。」（以弗所書5:32）。因此神與人更深、更高的第三層關係－丈夫與妻子，彼此相愛，願意隨時同在，直到永遠的愛情聯結。神希望我們與祂不僅有對創造主的敬畏，有對父親供應、引領的感謝，更希望我們愛慕祂的顯現，如情侶般寶愛、享受彼此的同在，羡慕能隨時、永遠的在一起，完全合一。（提摩太後書4:8）。聖經的結尾豫告這神人的愛情長跑，「有情人終成眷屬」的喜樂，「聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」（啟示錄21:2）。

 

若是我們能彀瞭解上述神與人這三重關係的真理，那麼當我們看見這些無可抗拒的天災時，就可以智慧的抓緊機會謙卑下來，轉向這位大能的神；讓我們的關係，從創造者與受造者的關係，進到父親與兒子的關係，並且更深的進到新郎與新娘，丈夫與妻子的關係。如此，我們就不會像一個怨天尤人的受造者，批評論斷創造者的作為，那是無濟於事的；乃是像兒子理解父親公義的作事原則，像妻子體貼丈夫真實的心意一樣。

 

是愛的神有祂的美意和作為，但祂卻願意給我們完全自由的意志來選擇我們與祂的關係。你願意信入祂並接受祂作你永遠的生命嗎？親愛的朋友們，來吧！不再作個脆弱、自傲，抗拒創造者的受造之人，讓我們選擇接受祂永遠的生命，成為神的兒子，更與祂有緊密的聯結如夫妻。那滿了真實而有永遠盼望的人生正等著你來接受！

 

 

 

 

聖經告訴我們，沒有人作過祂的策士；更沒有人事先給祂，讓祂後來償還的。因為一切都是出於祂，藉著祂，並歸給祂。（羅馬書11:35-36）。並且，天父在尋找以靈和真實敬拜祂的人。（約翰福音4:23）。如果神會為著信仰，接受人的賄賂或威脅，祂就不是真神了。

 

聖經又告訴我們，人得救是靠著恩典，藉著信；這並不是出於我們，乃是神的恩賜。（以弗所書2:8）。因此，救恩是神恩典的白白作為；藉著我們的信，神就將祂自己分賜到我們裏面，使我們得到祂無價的生命，能夠認識、享受並經歷祂。這樣的救恩完全是神的恩賜，沒有人可以誇口。（9）。

 

相信主耶穌是單純的願意接受祂永遠的生命，開始花時間和祂一起生活，認識祂，就如最真誠的友情和愛情一樣。你願意單純的接受主耶穌嗎？願神祝福你！

 

 

 

 

 

神造人之時，永遠的心意與計畫，就如祂自己一樣，從來沒有改變過，就是希望人自願選擇接受祂不朽壞、永遠的生命，（詩篇133:3），成為與祂相匹的配偶。（以賽亞書54:5）。

 

雖然神對人最大的誡命是要祂造的人全心的愛祂，（馬太福音22:37-38），祂卻不勉強人接受這美好的愛意。而是要人用祂賜給人的自由意志，自願的選擇來愛祂。因為神人之間的羅曼史有一點點勉強就不美了。人若認識神，聽了神的話，根據神的規律行，自然就順暢，這並非神用福氣來驅使人或獎賞人。人若不聽從神的話，他的負面結局也是理所當然的。這是種瓜得瓜的律，不是獎賞與懲罰的問題。

 

神的律不會因人的是非，善惡狀況而改變。就如，神創造的地心引力，如果你要違背它，從樓上往下跳，摔傷了，這並不是神的管教與懲罰，而是科學的、理所當然的結果。如果你利用地心引力成就了甚麼事，這也是科學的、理所當然的結果，不是神的獎賞，因為神的律本是如此。智慧的人就會藉著聖經竭力的認識神的律、神的法則，順服神的律，而活得順利。

 

 

 

 

 

基督徒的人生是永不孤單的，因為我們的一生有神同在。我們有一位無所不在的良師益友，終身伴侶。我們不怕面對人生的境遇。因為祂的生命是適應一切的生命，祂的恩典是永遠彀用的。基督徒雖有順境與逆境，卻沒有倒楣的事。因為每一件事都能讓我們在過程中，經歷和享受祂是奇妙的策士、永遠的父、全能的神、和平的君並好牧人。

 

我們雖經過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為祂與我們同在。有了基督，逆境反而能使我們經歷神超越一切的生命與能力，在我們的人生過程中留下神永恆的痕跡，就是那存到永遠、最有價值、不朽壞的成分。

 

 

 

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