在聖經中有一個最高的禱告，有一個最屬靈的禱告，可是很少有人有這個禱告，很少有人注意這個禱告。這個禱告就是「權柄的禱告」。權柄的禱告，就是吩咐的禱告。這一種禱告，乃是聖經中最緊要，最屬靈的禱告。這一種禱告，乃是權柄的代表，乃是權柄的命令。吩咐的禱告的起頭這種禱告，是從主升天起頭的。升天，在我們每一個基督徒的生活中，是頂有關係的。這個關係是什麼呢？就是要叫你得勝。 因為基督的死，是解決我們在亞當裡的舊造，復活是領我們進入新造，升天是叫我們在撒但面前，得到一個新的地位。在神面前的新地位，是藉著主的復活得著的。在撒但面前的新地位，乃是藉著基督的升天得著的。 權柄的禱告，就是以天上的
馬可十一章二十四節說，「凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信已經得著的，就必得著。」在人看來，「禱告祈求」是現在的事，「就必得著」是將來的事，「禱告祈求」和「就必得著」之間，有一段時間的距離。 我現在為著疾病的醫治禱告神，我現在為著罪人的得救禱告神，我現在為著工作的成就禱告神， 可是我還不知道，什麼時候病要得著醫治，我還不知道，什麼時候這個人要得救，我還不知道，什麼時候這個工作能作好。按著人看，禱告的答應都在將來。 但主耶穌在這裡，說得很希奇，祂告訴我們，什麼是真實的信心，祂說，「凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信已經得著的，就必得著。」 在我們的頭腦
往前去的最好方法，就是忘掉一切。我們一旦忘掉一切，就能立即往前。我們可能花很多時間考慮我們的環境、我們的已往、我們的將來、以及許多相關的事，卻不肯花一點工夫在往前的事上。 許多時候，一些親愛的聖徒來問我，對從前、現在、將來、和其他種種的事怎麼辦。我只給他們一句勸勉的話：『往前罷。不要談論，也不要記住已過的事；甚至現在的事也要丟在一邊，更不必擔心將來。你若真要往前，就往前好了。』 那些忘記一切的人，是往前走得最好的人。你看場上賽跑的人，他們跑的時候，沒有工夫去想別的事。他們只知道一件事，就是奔跑賽程。 『叫我們這逃往避難所，持定擺在前頭盼望的人，可以得著有力的鼓勵；
聖經中的女人，亞比該有七個特別的優點，讓她不一樣。一 是個聰明俊美的婦人─撒上二五3 這個女人是聰明俊美的人，她秀外慧中，才貌兼備，還很敬虔，她認識神。 二 善於籌劃─二五14，17~19大衛在曠野聽見說，拿八剪羊毛，就打發十個僕人上迦密去，見拿八，提大衛的名問他安。請這位大富戶，因著大衛等人善待他的牧人，能隨手取點賜與大衛和他的從者。但拿八為人剛愎凶惡，不只不給僕人所需的食物，還以惡語辱罵大衛。大衛就叫跟隨他之人中的四百人，都帶上刀，上去。且說，凡屬拿八的男丁，我若留一個到明日早晨，願神重重降罰與我。拿八家的一個僕人，告訴亞比該這些情形，要她籌劃，看怎樣行才好，不然禍患
『內顧自己』總是使我們往自己裡面看。『內顧自己』是對我們裡面光景的內省。 多瑪格力菲說，『現在有一句普通的話說，你若看自己一下，就要看基督十下。但是，我看這句話應當改作，你應當看基督十一下，自己一下都不看。』然而，很少人是不看自己的。 聖經教導我們，要一直望斷以及於耶穌。我們不該看自己，往自己裏面看，是屬靈生命中最大的軟弱，也是最大的仇敵。 希伯來十二章二節說，『望斷以及於耶穌，』這意思就是，你如果要仰望，就要先有所不望，然後纔能望。你要先離開你所不當望的，後來纔能望你所要望的。我們屬靈的生活，乃是根據乎仰望耶穌，並不在乎回頭看自己。 在順從
婚姻生活的難處，常是由於舌頭。如果夫妻肯勒住舌頭，許多難處都會得著解決。 在雅各書一章十九節，『你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒。』說話常會激起忿怒。但我們若限制舌頭，就會約束怒氣。 聽，試誘我們說；而說，乃是那點起忿怒的火。我們若勒住自己不說，就能平息忿怒。 聽，要快快的聽，你不要太快講，你根本還沒有聽清楚，你就講。有的人性子很急，別人跟我說話，可能才講個一分鐘，我就覺得他還沒講到重點。我就會提醒說：那後來呢？後來他講了很久，還沒講到重點，我可能就會把他打斷說：其實我知道啦，你是要講什麼？其實我知道，但是其實我並不知道，我只是照著我以為他是這
1、『眷顧貧窮人的有福了；他遭難的日子，耶和華必搭救他。』-詩41：1眷顧貧窮人時，是把自己所擁有的拿出來分享，這不只是物質上的，更是屬靈上的分享。我們的主耶穌經過了受苦﹑釘死﹑復活並升天的過程，就是為了能將屬天的豐富分賜，給所有靈裡貧窮的人。我們將所擁有屬靈或物質的豐富供應出來，就是彰顯基督眷顧貧窮人的心腸。有一天我們遭難時，神也必搭救我們。 2、『耶穌舉目看著門徒說，貧窮的人有福了，因為神的國是你們的。』-路6：20這裡貧窮的人，是指著靈裡完全倒空的人，指我們人的深處完全卸去老舊的東西，以盛裝神國的新東西。主耶穌來到這世上，是來撒神國的種子，撒出的種子必須在倒空的靈裡
今天我們所需要的，就是我們的神；而我們的神乃是話。這話就在聖經裏。我們必須得著這話，並且來說這話。如此，神的話是基督、是靈、是生命、是光、是食物、是種子、是雨水、是甘露、是利劍、是大錘，就都會在我們身上顯出實際。神的話會作許多的事；因此，我們必須盡力來讀神的話。 一 是基督神的話是基督。（約一1，啟十九13。）基督是誰？基督就是神，所以，神的話也就是基督。 二 是靈神的話是靈。（約六63，弗六17。）主耶穌在約翰六章對門徒說，『我對你們所說的話，就是靈。』（63。） 三 是生命神的話就是生命。約翰六章同時給我們看見，神的話就是生命。主說，『我對你們所說
『食物是為著養身體，吃東西也像穿衣服一樣，是有原則的，吃東西的第一個原則是為著養身體。所以能養身體的東西，就多吃一點；不能養身體的東西，就不吃。 千萬不要以口腹為自己的神，一直在那裡考究食物。我們神的兒女要學習知道，食物乃是為著保養身體，保養肉體的生命。』-初信造就下冊1生命的原則：食物預表主耶穌是生命的糧(約六35，55~56)，我們不單要信靠祂，更要以祂的生命為我們的生命。 2超越的原則：食物不能叫神看中我們；在神的國裏，公義、和平、喜樂，比飲食更重要(林前八8；羅十四17)。 3恩典的原則：我們要靠神所賜恩典，信心堅固，不受古老或新興的怪異飲食教訓所動搖。&
其實生活很簡單，只是人心太複雜...主阿，求你將我看，賜我甜美的簡單。『簡單』就是單純清楚、不複雜。壓力和難處，常常是隨著人的複雜產生的。當人有了壓力，那個壓力可能就是出於人的動機不單純。 神是智慧的，又是全能的。但一面來說，神也是單純的，祂非常簡單。當主耶穌在地上的時候，祂很有智慧；但祂也是簡單而單純的。 單純，原文的意思相當豐富；含示慷慨、寬宏、豐富施與、樂意施與。如果一位已婚的先生是簡單的，不論他的妻子作什麼，或怎樣對待他，他對妻子總是非常的慷慨。但是，如果一位先生是複雜的，他就會嚴厲的對待他的妻子。 所以，只有當神的單純和純誠進來，取代了人的複雜
我們以為神量給我們的路是多端的，豈不知多路的人，乃是不認識神的人。一個真正認識神的人，他的路必定不會多。因為神若真向一個人啟示，祂定規會把許多的路關掉，只剩下一條路。 箴言四章十八節說，『義人的路，好像黎明的光。』這裏的『路』是單數的，指明義人的路只有一條。許多時候神啟示我們時，只給我們一條路，我們連問有沒有別的路的機會都沒有。在新約裏我們看見，基督一直只有一條路，祂從來沒有兩條路可以揀選；每一次，祂都只有一條路可走。 今天為甚麼，人覺得有很多條路呢？今天人以為有很多條路，需要他去找出那一條是對的，那一條是正確的，好像他需要在眾多的路中，找出一條神為他豫備的路。
人人都需要耶穌，耶穌給你甚麼？ 一、 赦罪平安：『惡人必沒有平安』，這是神定的心理定律。人無論怎樣自尋解脫，都無法得到真正內心的平安。你若沒有真平安，就證明你有罪。你雖不承認有罪，但你得承認你沒有真平安。 正如人有病身體就不舒適，你雖查不出有病，但你身體的不適，就足證你必定有病，故請你不要自欺。耶穌為罪人流血贖罪，請你速來投靠，必獲赦罪平安。 二、不變的愛：滿足人性最大要求的，不是金錢而是『愛』。但世間所給我們的愛，都是殘缺而易變的，使我們的心受盡了冷酷的摧殘；我們需要一個完美不變的愛。耶穌將神的大愛賜給我們，使我們能永遠沐浴，在這廣大、浩瀚、完美、無
