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關注以色列的朋友們都知道，現在正值猶太曆新年的第一個月。
兩周前的新年號角聲還回音繞梁，以色列的居民們正享受著住棚節的愜意。
一位弟兄請教我
“聖經中哪裡提到了這個猶太新年呢？”
那這次我們就來討論這個話題吧。
你們要以本月為諸月之始，
為一年的首月。
出埃及記12:2
聖經中神所命定的諸月之始，在聖經中又稱為亞筆月和正月，而亞筆在希伯來文中就是“春天”的意思。
猶太人也常稱亞筆月裡的逾越節為“春節”，一般都在每年西曆的三四月份，在以色列依然會有隆重的慶祝和不短的假期。
既然聖經中神所命定的一年的首月是在春季，那為何現在的猶太人會在入秋之時才慶祝新年？
我們就從現在猶太新年首月的名稱說起吧。
根據於猶太曆，現在的新年首月是在我們西曆的九月和十月之間，這個月被稱為תִּשְׁרֵי ，中文叫提斯利。
但實際上，古時的猶太人並不稱它這個名字。
在聖經中，一般用序數來稱呼各個月份。因此，當以色列子民被吩咐要慶祝贖罪日、住棚節時，這個月乃是被稱為“第七月”（利未記23:24）。
而當以色列子民在迦南地立國之後，列王記上8章2節說到：“以他念月，就是七月，在節期的時候，以色列人都聚集到所羅門王那裡”。
後來拉比們也都嘗試來解釋“以他念”的意義，其中最有可能還是源自這一季節秋雨降下後，湖泊溪源之水彙聚成的強力水流而來（以他在希伯來語中為“強力、強健”的意思）。
因此，這個月在聖經中只有過兩個名字：第七月和以他念月。
既然從來沒有在聖經中出現過，提斯利之名又是從何而來？
需要注意的是，現在使用的希伯來月份名字都來自于古巴比倫曆月份的叫法，提斯利在原文意為“開始”。那開始什麼呢？即便是巴比倫也是從春季的Nisan月(尼散月，聖經稱為正月)開始新年的，他們或許是用提斯利月來標誌著後半年的開始。
考古出土的巴比倫月曆
當南猶大國亡國後，百姓被擄至巴比倫，在異國之地逐漸與當地各樣風俗融合；第七月或以他念月，到提斯利月的轉變就是證明之一。即便在歸回後，巴比倫的月份名稱，還是一直沿襲了下來，成了希伯來曆月份的正式名稱。
那這一月為何又成了現今猶太新年的第一月呢？
其實一直到了西曆第一世紀和第二世紀之間，猶太人的大拉比們才給予了此月特別的新年含義。他們宣稱神創造亞當和夏娃、亞伯拉罕獻以撒都是在這月的第一天發生的，而這一天神也會審判每個人上一年的罪行並劃定新一年的命運等等。如今猶太人的新年傳統就從是那時建立了起來。
18世紀，猶太書籍插圖；其上注釋提斯利月第一日亞伯拉罕獻以撒
後來學者猜測，將新年設置在秋季而不是春季，或許也是出於拉比們想要將猶太人和周邊其他民族（他們都在春季過新年）區分開來。
無論如何，聖經中的新年，至終被猶太人的傳統所取代，古時的第七月，就這樣成了猶太新年的第一個月。雖有一些猶太人也明白這其中的緣由，但都不置可否，仍然持守著這一傳統。
您怎麼看？
傳統和聖經，哪個才是標準？
（文/耶路撒冷的晨星）
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