《蒙主大福，主前卑微的馬利亞。》

《蒙主大福，主前卑微的馬利亞。》

路加福音一46-55，心有所感：

從天使長加百列向馬利亞傳達信息，她所回答的話中「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」（加百列傳達上主之言，因此，馬利亞雖說是“照你的話成就“，亦等同於“照主的話來成就在我身上“。）

再者，從這段“馬利亞被聖靈充滿“而對上主唱出的頌歌之內容來看，耶穌肉身之母－馬利亞－她仍是以“人的位格／被造者卑微之身份”，來稱頌上主。看不出，有任何“聖經經文依據“，支持「她有任何“神位格“的身份」。

在聖經中，許多義人都被上主說是有福者（例如：申33:29 以色列啊！你是有福的。伯5:17 神所懲治的人是有福的！所以你不可輕看全能者的管教。詩2:12 凡投靠祂的，都是有福的。詩32:1-2 得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的。凡心裏沒有詭詐，耶和華不算為有罪的，這人是有福的。詩33:12 以耶和華為　神的，那國是有福的；祂所揀選為自己產業的，那民是有福的。箴20:7 行為純正的義人，他的子孫是有福的！瑪3:12 萬軍之耶和華說：「萬國必稱你們為有福的，因你們的地必成為喜樂之地！」羅4:6 正如大衛稱那在行為以外蒙　神算為義的人是有福的。）

雖然“以利沙伯被聖靈充滿“時（主的啟示），說：“馬利亞在婦女中是有福的,,,我主的母”。並且，在聖經中，只有一節經文，是上主自己說的代禱者(已回神那裡、在天上者)「摩西、撒母耳」耶15:1 耶和華對我說：「雖有摩西和撒母耳站在我面前代求，我的心也不顧惜這百姓。你將他們從我眼前趕出，叫他們去吧！（思高譯本：上主對我說：「縱使梅瑟和撒慕爾立在我面前，我的心仍不轉向這人民；你由我面前將他們驅逐，叫他們離去。」）」

而且，這節按上下文來看，是指神的子民作惡多端、罪孽深重，神審判刑罰祂的子民之心意已定！就算有摩西和撒母耳在上主面前代求也「無效」！所以，上主並未說「主的母－馬利亞」是神子民的代禱者！

倘若，您真要以她為「代禱者」，請先讀一讀「耶助米亞十五章1-9節」，天主所說的聖言，上主說，每個人在祂面前有個人當負的“行為責任“，並不會因為某某義人的代禱，不需經由真正的發自內心的認罪悔改、轉離罪行、丟棄不良惡習──就可以獲赦而免罪升天！

（新約已經給予世人－上主的聖言、祂的旨意－惟有藉著耶穌基督的寶血，人才能在神面前得被稱為義。惟靠信心得救！惟有主耶穌是我們的代求者，來7:24-25這位既是永遠常存的，祂祭司的職任就長久不更換。凡靠著祂進到　神面前的人，祂都能拯救到底，因為祂是長遠活著，替他們祈求。{思高譯本：但是耶穌因永遠長存，具有不可消逝的司祭品位。

因此，凡由他而 接近天主的人，他全能拯救，因為他常活著，為他們轉求。}天主只說「惟藉由主耶穌者，祂全能拯救，祂為我們轉求！即然，只需要依靠真神耶穌大有能力者，何須再請回神家的聖徒、或馬利亞呢？）

總而言之，馬利亞雖是主肉身的母親；但是，馬利亞與每位被揀選的屬神子民一樣，皆是神的子民、兒女，並不須要將之“神格化“。我們可以羨慕她的福份，也可以像她那般，追求與主耶穌個人的關係更加親蜜，如同耶穌所言－凡遵行我天父旨意的，便是我的母親、弟兄、和姐妹了。也可以，求神賜福我們，像祂賜福聖經中任何一個您所喜愛的人物。可能沒有人敢求神祝福我們像祂祝福“約伯”那般吧？因為，那樣加倍的福、被稱為真義人的福，是要經過次於耶穌的苦難的喲。）

林以各，寫於佳平村，20140826-Pm