羅馬帝國太子提多於主後七十年率兵攻破耶路撒冷城後，長驅直入聖殿的至聖所。他扯下聖所與至聖所間的布幔，並且肆無忌憚、狂傲地褻瀆神：「看哪，我在祂自己的宮中征服了祂！」而後當他乘船返回羅馬時，海上起了一陣狂風，掀起巨浪，使船險些翻覆。提多嘲弄地說：「這國的神顯然祇能在水中顯出祂的能力，所以祂用大洪水淹沒了挪亞那一世代的人，並用紅海滅絕法老的軍兵；而當我在祂的殿中時，祂卻無奈我何，必須等我來到海上，祂纔要來殺我。」 當提多返抵羅馬時，一場耀武揚威的盛大歡迎式正等候著他。歡迎式結束後，他進入浴場享受舒適的洗浴以消除疲勞，而後飲下一大碗葡萄酒。正當他喝完酒後，這時一隻細小的
羅馬帝國的皇帝哈德良（Hadrian，在位期間為主後117~138年。他在主後132年曾率兵鎮壓猶太人第二次起義，並將猶太人所居之地改名為巴勒斯坦，意為「非利士人之地」，以達其侮辱猶太人的目的。）曾經問一位拉比 R.Yehoshua：「這世界真的有一位主宰麼？」 拉比回答說：「當然；難道你認為這世界沒有主宰而能存在嗎？」 「那麼誰是這位主宰？」 「הַשֵּׁם乃是這世界的主宰。」哈德良似乎不相信地說： 「倘若這是真的，那麼祂為什麼不一年顯現幾次，好讓我們大家都能看到祂呢？」 「那是不可能的。」 拉比回答說： 「因為經上記着說：沒有
聖經提到「他連得」，到底「他連得」是甚麼？讓我們來認識一下。(編按) 諸天的國又好比一個人要往外國去，就叫了自己的奴僕來，把他的家業交給他們，按照各人的才幹，個別的給了一個五他連得銀子，一個二他連得，一個一他連得，就往外國去了。 那領五他連得的，隨即拿去作買賣，另外賺了五他連得。那領二他連得的，也照樣另賺了二他連得。 但那領一他連得的，去掘開地，把他主人的銀子埋藏了。過了許久，那些奴僕的主人竟然來和他們算賬......(馬太福音二十五章14-30節)他連得（talent；希伯來文是כִּכָּר ，希臘文是τάλ&alp
新約聖經經文中常會出現「耶穌基督」或「基督耶穌」，那麼這兩者有何不同？ 神若賜給我們智慧和啟示的靈，就相當清楚： 「耶穌」是祂在地上時的名字；而「基督」是祂復活之後，被神膏油塗抹的名字。 使徒行傳二章36節說：「所以，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了。」 因此「基督」是祂復活之後的名字。 「基督耶穌」的意思是：今天的基督就是從前的耶穌，所以「基督耶穌」是祂現今的名字，是祂復活後的名字。 而「耶穌基督」是祂復活以前的名字，亦即：這一位耶穌是將來要作基督的，這是祂在地上為人
ל(Lamed)：表徵「教導(Teaching)」暨「意圖(Purpose)」的表號[引言]：ל(Lamed)係一莊嚴、壯麗的字母，位於希伯來文字母羣之中，聳立在其他字母之上；這樣，它表徵萬王之王，至高無上的統治者。在ל(Lamed)這字母的一側立著כ(kaf)，暗指כִּסֵא הַכָּבוֹד-神榮耀的寶座，而在其另一側立著מ(Mem)，暗指מַלְכוּת-神的君王身份。這三個字母一塊兒拼成了מֶלֶךְ-君王(Osios R’ Akiva)。א ב ג ד ה ו ז ח ט י כ ל מ נ ס ע פ צ ק ר ש תל(Lamed)這字母的形狀彷彿一個כ，其頂端
מ(Mem)：表徵「顯露、透露(Revealed)」暨「隱匿、隱蔽(Concealed)」的表號；摩西與彌賽亞[引言]：字母מ(mem)依其位在字首、字中、或字尾，有兩種不同的外觀；在字首或字中時為מ，在字尾則為ם。在釋經書(Midrash)及Kabbalah[參閱筆者於2018年05月30日刊登於水深之處網站上之י(yod)：表徵創造(Creation)、暨玄奧(the Metaphysical)的表號一文]，這兩個מ(mem)代表神的兩方面-מַלְכוּת君王身份，Kingship 以及 מֶמְשָׁלָה管治權，Dominion。壹、מֶם-顯露的(The Revealed)及隱蔽的
[前言]：出現在Torah(妥拉)中的第一個ט，乃是在טוֹב(意為「是好的」)這個字中(創一4)，這顯示字母ט乃是「善良、親切」的總括性的表號，如Talmud所教導的：人若在其夢中見到ט，對他而言是好兆頭，因為出現在Torah中的第一個ט是在טוֹב這個字中(Bava Kamma 55a；Rashi)。 神自己乃是所有「善」的本體，「因耶和華本為善」(耶三三11)。祂所造的
[引言]：Gimel乃與gamol גמל這個字同根，其意為「滋養直到完全成熟」，如民數記十七章8節中的וַיִּגְמֹל שְׁקֵדִים(亞倫的杖)已經結了熟杏。關於以撒，經上記著說：孩子漸長(וַיִּגָּמַל)，就斷了奶(創二一8)；此處gamol題到一個嬰兒成長到他即使沒有母親的乳養，也能存活(R’ Hirsch詩一三一2)。
[引言]י(yod)這個字母在希伯來文字母群中排序為第十，其代表之數值(gematria)為10；該字母僅比一個圓點(dot)略大些，且不能再分割為更小的部分，為希伯來文字母中外觀形狀最小者‑此一事實暗指我們的神是獨一的，且是不可分割的，縱然祂的屬性為數眾多，甚至乍看之下有些屬性是相互牴觸的，但這些屬性都流露自統籌的意向(purpose)與實存(existence)[Mah
ח(Chet)：表徵卓絕(Transcendence)、神恩(Divine Grace)、曁生命(Life)的表號 [前言]:數值7表徵人類生存的完滿目的[參閱筆者於2018年3月29日刊登於水深之處網站之 ז(zayin):表徵靈(Spirit)、生計(Sustenance)、暨奮鬪(Struggle)的表號]，結合了安息日的屬靈的水平以及人在一週中實質的盡力。而數值8則表徵人類超
כ(kaf)：表徵「成就加冠」(Crowning Accomplishment)的表號 [引言]：猶太智慧寶典塔木德(Talmud)教導我們：人若實行א-ב ג-ד所代表的，亦即鑽研Torah並且待人仁慈寬厚，那麼ה-ו將給他ז-ח-ט-י生計(Sustenance)、領受(Acceptance)、美善(Good)、以及產業(Inheritance)；至終，神賜給他一頂冠冕。
壹、本文介紹希伯來文中一些有趣的字根，它們之所以有趣，在於：①這許多字彼此相互衍生。②這些字的涵義範圍的廣泛。 同時，我們並能見到聯繫這一系列的字到它們的字根的連結扣環（connecting links）。 一開始，我們先舉一簡單的字根"עָזַב-left（遺落）"為例，說明該字根在與希伯來文同族（即閃族Semitic）語言中，其涵義如何改變。
