『於是起來往他父親那裏去。
相離還遠，他父親看見，就動了慈心，
跑去抱著他的頸項，熱切的與他親嘴。
兒子說，父親，我犯罪得罪了天，並得罪了你。
我不配再稱為你的兒子。
父親卻吩咐奴僕說，快把那上好的袍子拿出來給他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他腳上，把那肥牛犢牽來宰了，讓我們喫喝快樂。
因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。他們就快樂起來。』－路加福音15:20-24
人離開且遠離神
路加十五章十一至二十四節的比方，
把神和人的關係，比作父子的關係，這證明人是出於神的。
人是神所造的，雖然人還沒有得著神自己的生命，但現在人生存的生命，乃是出於神的。
從創造這一面來說，人也可說是神的兒子。
在這比方中，說到小兒子到了一個時候，分取了父親的家業，離開父親到遠方去了。
這是比方人從神那裏，取得了天然一切的秉賦，就遠離神了。
小兒子到了遠方，就任意放蕩浪費貲財，既耗盡了一切所有的，就窮苦起來，只好去放豬。
這比方人離開神，就落到罪惡裏，任意妄為，過著罪中的生活，將神給人一切的秉賦放蕩盡了。
放豬乃是象徵過罪惡的生活，因為豬是污穢的東西。
人歸向神並想為神作工
小兒子在窮困中就醒悟過來，想起父家的福樂。
這是比方人在罪中，過罪惡的生活，
到了窮途末路時，就想起神來，或想起神的福分來。
窮苦很容易叫人醒悟。
有人犯罪還沒犯到窮途時，是不容易醒悟的。
跳舞、打牌到了窮途，才能醒悟過來。
小兒子醒悟過來，就定意回到父親那裏去。
人從罪惡途中醒悟過來時，也都是頂自然的要歸向神。
小兒子要歸向父親的時候，就想到自己的罪，覺得不配再作兒子，只願意作雇工。
所以他就豫備好了四句話去見父親。
第一句是：『父親，我犯罪得罪了天。』
第二句是：『並得罪了你。』
第三句是：『我不配再稱為你的兒子。』
第四句是：『把我當作一個雇工罷。』
這表明每當一個罪人，醒悟過來要轉向神時，都自然感覺自己得罪神，並且覺得不配白白的得神的福分。
換句話說，他覺得自己不配從神白白領受甚麼。
因此，他只盼望在神面前修改自己，用自己的行為換得神的寬待。
這是每一個悔改罪人的錯誤觀念，因為人總想憑立功、立德換得神的寬待。
人不明白神的心
小兒子雖然有謙卑的思想，感覺不配再作兒子，只願作雇工，
但是卻不認識父親的心腸。
父親的心是一直在等待兒子。
許多罪人雖有謙卑的心，卻不認識神的心腸。
神的心意不是要悔改的罪人為祂作工，而是要他們成為祂的兒子。
雇工所得的，都要付上代價，就是要有了行為纔能得到，但兒子是從父親白白得到一切。
神接納人
小兒子回來，離父親還遠的時候，父親就遠遠看見了他。
這證明不是他來轉向父親，乃是父親等候接納他。
他想父親是待在父家之內，需要叩門多時，父親纔差人出來開門，
然後藉著通報，再向父親求恩。
那知道不是他來歸向父親，乃是父親出來迎接他。
這就告訴我們說，不是罪人悔改歸向神，乃是神等候接納悔改的罪人。
許多人以為必須向神祈禱多時，纔能蒙神垂聽，
那知道，神老早就在那裏，等候接納悔改的罪人。
父親一見到小兒子，就動了慈心。
父親的心先動了，就跑去抱著他的頸項。
跑是腿動，跑就是用時間縮短空間的距離，這完全是父的慈心所作的；
抱是手動了，也是全人動了；連連與他親嘴，是人最能表情的部分都動了。
這表明說，天上的神，一碰見悔改的罪人，
祂的慈心就動了，在時間上縮短了空間的距離，祂整個的心都堆在一個悔改的罪人身上。
許多人悔改時，也都有出乎意料之外的感覺。
在他要悔改時，以為神是何等威嚴可畏，
但在悔改之後，他發現神是何等可親可近。
神稱義人
當父親與小兒子親嘴時，小兒子就開口說出所豫備的話。
他豫備了四句話，但剛說了三句，父親就開口打斷他的話。
他說到，我不配再稱為你的兒子時，
父親卻吩咐僕人說，把那上好的袍子拿來給他穿。
父親的心不忍得聽他說，不配再稱為兒子，
所以就吩咐人，把那上好的袍子拿來給他穿。
這個『那』字，是很重的一個字，『那』袍子是早已豫備好了的袍子。
父親一說，僕人就知道了。
所以父親只要說『那』上好的袍子，僕人就領會了。
還戴上戒指，穿上鞋，宰了肥牛犢。
這些都出乎浪子的意外。
我們也像小兒子，豫備了一套說辭，
神卻把豫備好了的袍子，拿來給我們穿上。
這個『卻』字是新約裏的大字，這一『卻』，我們就得救了。
我該定罪，神『卻』來稱義；
我該下火湖，但『卻』有分於聖城。
穿上袍子，指著基督作我們的義說的；
罪人穿上基督，就與神相稱，得稱為義。
父親也給兒子穿上鞋，叫他和地有了分離。
鞋把人和地分開了。
人一歸向神，得稱為義，並有聖靈作印記之後，就能和地分開。
喫肥牛犢，是指著基督作生命，給我們享受說的。
基督進到我們裏頭，我們纔能飽足快樂。
神人同樂
到這時，父親與小兒子一同喫喝快樂。
兒子沒有回來，父親是不快樂的；
當兒子在外面流蕩痛苦時，父親在家裏也是痛苦的。
罪人沒有快樂，神也沒有快樂；
等到罪人快樂了，神纔快樂。
小兒子是死而復活，失而又得的。
一個罪人歸向神，被神接納而稱義得生，就是死而復活，失而又得的。
（福音題綱，二○二至二○七頁。）
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