我們仔細讀聖經，會看見人生有三種勞苦（不包括為謀生而工作）。第一種勞苦是要作好人，要有好行為，要改良品格。在這種勞苦中，人努力要謙卑、忍耐、愛人。在聖經裏，特別在新約，行為的意思就是行這類的事。但沒有人能因行為得救。（弗二8?9。）這就是說，沒有人能因著努力改良行為和品格，遵守律法，力求良善、忍耐、誠實等行為而得救。這種努力是真正的勞苦，在新約裏稱之為行為。
根據聖經，第二種勞苦是煩惱、罣慮。在罣慮之下勞苦是何等艱難的工作！你若能天天一無罣慮的工作，就會是個健康的人。可是，你每天罣慮的時間，可能比工作的時間更多。你能說，你今天到現在為止，都一無罣慮、一無煩惱麼？一天過一天，人人都在罣慮。你也許罣慮你的健康、你的工作、或許多別的事。我當然也不例外。我從經歷中知道，逃避罣慮惟一的路，乃是享受主。每當我不享受基督，我就罣慮。基督與罣慮相對。在腓立比書生命讀經裏，我們釋放了許多篇信息，標題是『滿了謙讓宜人卻一無罣慮的生活。』
聖經所啟示的第三種勞苦是痛苦。痛苦是重大的勞苦。當我們在禧年裏享受神，我們不該有任何的痛苦。譬如，保羅因『肉體上的刺』受苦。（林後十二7。）為這刺，他三次求過主，叫這刺離開他。（林後十二8。）然而，主沒有把刺挪開，卻對他說，『我的恩典彀你用的。』主似乎是告訴保羅：『不，我不會把刺挪開，因為我的恩典是彀用的。你若享受我，就不會有任何痛苦。』
我們享受主就不會有痛苦，這樣說並不表示我們的環境會改善。相反的，在許多事例中，環境變得更糟。想想保羅和西拉在行傳十六章的處境。當時保羅和西拉被下在腓立比的監牢裏。我們以為這監禁會使他們大大受苦。然而，保羅和西拉不是在監牢裏受苦，而是在享受禧年。他們唱詩讚美主；雖然在監牢裏，卻有享受、滿足和安息。
我們信徒不該有一種觀念，認為我們既然得救，愛主耶穌，將一切給祂，也願意為祂作一切，我們的環境就會順利。基督徒不該有這種思想。如果這是我們基督徒生活的哲學，我們就需要棄絕牠。這樣的觀點是絕對錯誤的。
許多服事主的人都殉道了。譬如，施浸者約翰，新約的先鋒，被斬首。當約翰差遣他的兩個門徒，要主為他作些甚麼，主就指明他不會作甚麼。（太十一2?5。）主接著說，『凡不因我絆跌的，就有福了。』（太十一6。）主在這裏向約翰指明，祂不會作甚麼來拯救約翰免於殉道；他反而要讓約翰留在監裏被處死。同樣的，彼得和保羅也都殉道了。
你認為作殉道者是痛苦的事麼？事實上，痛苦的人不彀資格作殉道者。殉道是一種禧年的經歷，一位英國傳教士於一九三○年代在中國殉道，他被處死的時候說，『每一位殉道者的臉都像天使的臉，每一位殉道者的心都像獅子的心。』司提反殉道時的確不是在受苦。他將被石頭打死的時候，面貌放光，好像天使的面貌。（徒六15。）司提反不是在受苦，乃是在享受主。
我們若感覺自己在某種環境裏受苦，這指明我們仍然愛神以外的一些事物。我們若單一且完全的愛神，就不會為任何環境所困擾。這就是主耶穌指明我們必須愛祂過於愛父母、弟兄、姊妹、妻子或兒女的原因。（太十37，路十四26。）我們若覺得失去父母、兒女、妻子或丈夫會痛苦，這表示我們不是單一的愛主。這就是說，我們將我們的愛置於神以外的人事物上。我們若單一的愛神，將我們的愛完全給祂，沒有甚麼事物分割我們的愛，我們就不會被發生在我們身上的事所攪擾。
假設你失去了房子，那對你會是痛苦麼？你仍然能讚美主，甚至為你失去房子讚美主麼？若失去房子是痛苦，你也不願為此讚美主，這指明你愛神，也愛你的房子，也許愛房子過於愛神。你若不愛房子，就不會因失去房子而痛苦。你反倒會說，『阿利路亞！我的房子沒有了，但我的神還在。祂現在對我比以前更重要。我有好房子的時候，神對我不是這麼重要。但我現在失去了房子，神對我重要多了。』
我身為許多孩子的父親，和更多孫兒的祖父，因而知道作父母的都要兒女成功。也許你希望你的兒女成為使徒、長老、執事、女執事，或是要他們成為醫生、律師、電腦學家。但是你的兒女若沒有一個是使徒、長老、執事、女執事，或者沒有一個有受人尊敬的職業，你會有怎樣的感覺？你會快樂還是失望？最近我聽到有人為兒子做了醫生讚美主。但我從來沒有聽到父母為孩子成績不及格讚美主。
這些例證點出，甚至尋求主的基督徒也可能沒有過禧年的生活。相反的，因著他們愛神以外的事物，他們就沒有享受、滿足和安息，反而有痛苦。
我們都該工作；然而，我們不該「勞苦」，諸如努力作好、煩惱、夢想和受苦。我們應當能說，『我只愛我的神，祂是我的分。除祂以外，沒有甚麼人事物是我的分。新車、華廈、升遷、高薪－這一切都不是我真正的分。』
摘錄自臺灣福音書房 路加福音生命讀經第六十九篇 禧年（六）
