約伯記的內容，乃是敬虔之人（包括約伯、他的三個朋友、以及年輕人以利戶）情緒的發表，加上神的說話。
這五個敬虔人情緒的發表，是照著他們敬虔生活的經歷，並基於他們對神與人之關係的屬人觀念。
說話者的邏輯是循著善惡知識樹的線（創二9）；基於這點，他們極其重視神的公平和公義的審判。
他們在本書中許多的辯論，乃是由於他們對神的審判不同的看法。
約伯的朋友認為，約伯受苦是遭受神的審判。
然而，約伯的受苦不是神的審判，乃是神的剝奪和銷毀，為要得著約伯，叫約伯更多得著神。
約伯受攪擾、困惑、迷惑到了極點，因為他雖然完全、正直且純全，卻有災禍臨到他的家產和兒女，且有災病臨到他的身體。
約伯有一個錯誤觀念，認為神是在怒氣中對付他。
然而，神對付約伯不是因神的怒氣，而是因神的喜悅（弗一5，9）。
他因自己天然人的成功和成就而昏暗；他因自己天然領會的觀念而盲瞎。
就著神所要他與神的關係而言，他是在黑暗與盲瞎中摸索；他滿意於自己所成為的；
他不知道自己在神面前可憐的光景：沒有被神浸透，沒有與神調和，沒有被神充滿，也沒有與神是一。
約伯的指望是要建立他純全的“樹”，但神不容許這樣一棵樹在約伯裏面生長。
反之，神將這棵樹，這指望拔出來。
這裏神乃是在剝奪、銷毀並拆毀，為要用神自己重新建造約伯，使他成為神新造裏的新人（林後五17；加六15）。
神用各樣災難對付約伯，並剝奪他一切的所是，乃是要除去他在敬虔成就和獲得上的自滿，並除去一切障礙和遮蔽，使他被倒空，
好進一步尋求神，並能領悟：他人生中所缺少的乃是神自己。
他不知道神的目的，不是要加增他的完全、正直、公義和純全。
相反的，神的目的是要，剝奪他這些自以為滿意的屬人美德，好叫他只尋求神並得著神自己。
在約伯記末了，神進來將自己向約伯啟示，指明祂自己才是約伯所該追求、得著並彰顯的。
神在約伯身上一切的對付，目的是要將約伯削減至一無所有，但維持他的生存（二6），
使神可以有時間，將祂自己分賜到約伯裏面。
神的顯現也含示神要幫助約伯認識，他是在錯誤的範圍裏，這範圍就是在他的完全、正直和純全上，建立自己作為舊造裏的人。
約伯以這些事為榮，但神認為這些事乃是攔阻，需要被剝奪，使約伯能接受神的性情、生命、元素和素質，因而新陳代謝的變化成為神人，就是在新造裏彰顯神，並將神分賜給別人的人。
讀到這裡，使我想起彼得前後書的結晶讀經中有說到：
神行政審判的七個要點，其中的兩點：
一、我們不應當擅自解釋，別人所經歷的受苦。
我們是誰，怎能對別人所受的苦難，來加以解釋並說出其中的意義。
二、我們要避免幸災樂禍，不要因看見神在人身上的審判而快樂，那表示我們自己裡面有惡毒的東西（箴十七5；俄12）。
在我們的周圍，許多聖徒有一些環境與難處，夫妻之間、父母與兒女之間、員工與主管之間、聖徒之間，
這樣的情形，很容易使我們陷在善惡知識之間，
甚至連我們周圍的聖徒，都非常容易在善惡知識樹的範圍裡論斷，
我們有時就像約伯和他的朋友一樣，也停頓在善惡的知識裏，
不僅如此，約伯、他的三個朋友和以利戶的說話，完全缺少運用靈接觸神，我們也是如此。
我們常常像蒙古大夫，而不是主耶穌，
主才是真正的醫生，知道我們需要的是什麼？缺少的是甚麼？
這卷書提醒我們，勿在善惡知識樹的範圍，來看我們身上與聖徒身上所發生的一切事。
我們只需要為他們禱告，當我們一有任何消極、負面的思想時，我們需要馬上轉到靈中，為我們自己與所愛的弟兄姊妹禱告，將基督供應給他們，主會適時地將自己啟示給他們，
請勿放棄為自己與聖徒的禱告，直到基督作到我們裡面。
有一段職事的話說：（摘自－神命定之路(一)，第三課）
神容許我們經過各種的困苦，都是為著一個原因，就是要使我們認識祂是復活的神。
祂時常引我們進到死地，因為惟有在死裏，我們才能經歷復活的生命。
「苦難」所帶給舊造的毀壞，給復活的神機會，將祂自己分賜給祂的造物，使他們從死亡的過程出來，在他們的構成裏就帶有一種神聖的元素。
藉著難處與壓力，神聖的元素就作到我們這人的組織裏，使我們不再是沒有色澤的基督徒，乃是有一種屬天的色彩，分賜到我們的生命裏，那是我們從前所缺的。
…當神尋求要帶你經過毀壞的過程時，你必須同意祂這樣作。
你不需要懼怕，因為神知道如何把苦難分好；
祂最會按我們的情況，配以合式的苦難。
祂精確無誤的丈量一切事，挑選獨特的試煉，適合獨特的需要。
祂為每個人所揀選的分，必定是為著這個目標－在我們的生命裏增加神聖的內容。
願我們至終都能像約伯一樣，說：『我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。』（伯四二5～6）
（翁世文）轉載自新竹市召會網站
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