【不可不知的屬靈常識】基督耶穌出生的5個意義

一　應驗舊約的豫言－女人的後裔和童女生子

基督耶穌的出生，應驗了舊約的第一個豫言，它寫在創世記三章15節，耶和華神對蛇的咒詛中：「我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇；女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。」

撒但化身的蛇藉著欺騙女人，把他邪惡的生命性情作到人裏面而使其墮落，但神進來咒詛蛇，並且給人一個應許，一個盼望。神似乎在說：「蛇阿，你藉著女人進來，現在我也要藉著這女人的後裔對付你！」

在以賽亞書七章14節那裏，神又應允一個豫言：「因此，主自己要給你們一個兆頭：看哪，必有童女懷孕生子，她要給他起名叫以馬內利。」

到了馬太福音第一章，這兩個豫言都應驗了；這孩子真的來了，成為女人的後裔，來對付撒但這條狡猾的蛇；祂也由童女馬利亞所生，成為「神與人同在」的一位，也就是「以馬內利」這名字所含示的。

二　耶和華成了耶穌－我們的救主和我們的約書亞

「耶和華」是甚麼意思？在創世記二章，聖經開始用耶和華這名來稱呼神，意即「我是」，這名特別用在神與人之間的關聯上。人需要光，祂就是光；人需要元帥，祂就是元帥；人需要安息，祂就是安息。祂好像一張空白支票，能應付我們各種的需要。

那麼「耶穌」呢？這名的意思是「耶和華救主」或「耶和華救恩」，這意謂著耶和華這位偉大的「我是」，成了我們的救恩和救主。

猶太人相信耶和華，但不相信耶穌。就某一面說，他們信耶和華是獨一的真神，但他們沒有耶和華作救恩或救主。我們基督徒所有的比猶太人更多，這就是為甚麼我們呼求耶穌時，有這樣奇妙的感覺。凡呼求耶穌這名的，都必得救。所以基督徒傳福音時，幫助人呼求耶穌是好的；只要他們呼求耶穌，就會有事發生。

不只如此，耶穌這名還等於舊約中的約書亞，因為「約書亞」是希伯來文，它的希臘文就是「耶穌」。摩西帶神的百姓出埃及，但他的繼任者約書亞才能帶他們進入美地，進入安息。耶穌是我們真正的約書亞，所以馬太十一章28-29節告訴我們，耶穌是安息，祂帶我們進入祂自己這安息，在希伯來書四章8,9,11節，也含示耶穌是我們的約書亞。

今天，耶穌不僅是我們的救主，救我們脫離罪，也是我們的約書亞，帶我們進入安息，進入美地。每當我們呼求主祂的名，祂便救我們脫離罪，帶我們進入安息，進入對祂自己的享受。

三　神成了以馬內利－神與我們同在

在馬太一章23節，有另一個奇妙的名－以馬內利。耶穌這名是神所起的，以馬內利是人所稱的，意即「神與我們同在」。對人而言，救主耶穌就是神與我們同在。沒有祂，我們就不能遇見神，因為祂就是神自己成為肉體，支搭帳幕在我們中間。（約一14）

一天過一天，我們有以馬內利。在馬太十八章20節，耶穌說，每當兩三個人被聚集到祂的名裏，祂就與他們同在。這是以馬內利。在馬太二十八章20節，就是這卷福音書的末了一節，耶穌告訴祂的門徒：「看哪，我天天與你們同在，直到這世代的終結。」這也是以馬內利。祂曾埋在墳墓裏三天，但祂在復活裏回來，並且永不離開。祂是以馬內利與我們同在。

當我們呼求耶穌，我們感覺神與我們同在。有時候我們真笨，我們呼求耶穌便得著神，但我們卻有人懷疑耶穌是不是神。耶穌當然是神！祂不僅是神，祂乃是神與我們同在。當我們呼求耶穌，我們就得著耶和華，得著救主，得著救恩，得著神與我們同在。我們就在我們所在的地方得著神。

四　耶和華神來作我們的君王

當你呼求耶穌，你不只有耶和華、救主、救恩、神，至終你還有君王。當我們呼求耶穌，裡面立刻就有一位君王管治我們。比如你若有些不當的圖片放在電腦裡，你呼求，祂就要說：「把這些東西除掉！」

君王耶穌要在你裏面建立祂的國，並要在你心裏設立大衛的寶座。你若不相信，不妨呼求耶穌的名十分鐘，看看會發生甚麼事。祂也許會告訴你，你對人的態度不太好，特別是對你最親近的人的態度，你必須受管治。

當你的父母、你的丈夫、你的妻子或你的孩子，或者其他任何人都不能支配你的時候，你若呼求這位萬王之王，連於祂，這位君王要在你裏面出生，並在你裏面建立祂的國。

五　神成了肉體

以上這一切如何能夠落實？關鍵在於神成為肉體。

在約翰一章那裏，使徒告訴我們：話（道）就是神，而話（道）成了肉體。這是甚麼意思？

在聖經裏，「肉體」至少有三個意思：

第一，指我們身體的肉（約六55）。我們的身體有肉有骨，有血有皮。這是物質的意思。

第二，指我們墮落的身體。神沒有創造墮落的肉體，祂乃是創造身體。當人墮落了，撒但敗壞了人的身體，就成了肉體。因此，羅馬七章18節說，「我知道住在我裏面，就是在我肉體之中，並沒有善。」這指明墮落的身體，就是罪的身體（羅六6），被稱為肉體。

第三，肉體是指墮落的人。羅馬三章二十節說：「凡屬肉體的人，都不能本於行律法在神面前得稱義。」

所以神成了墮落的人、神成了墮落的身體麼？還是神成了身體上的肉？無論哪一個說法，聽起來好像都不大對勁。

幸好，有兩處經節能幫助我們理解。

第一處在羅馬八章3節，那裏說神在罪之肉體的樣式裏，差來了自己的兒子。請留意，這節不是說「罪的肉體」，乃是說罪之肉體的「樣式」。換句話說，當我們說神成了肉體，那個真正的意思，不是說神成了有罪的肉體，乃是說神有了那一個樣式而已。

不錯，神是成了人，卻不是成為墮落的人；因為耶穌不是從墮落的人生的，乃是從聖靈這源頭而成孕，且從童女所生的。祂穿上了血肉，穿上人性，取了罪之肉體的樣式，也就是墮落之人的樣式，然而祂沒有墮落肉體的罪性。祂不知罪（林後五21），也沒有罪（來四15）。

另一處在約翰三章14節，主耶穌告訴尼哥底母說：「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。」也就是主耶穌會在十字架上，像摩西的銅蛇一樣被舉起來，人一看見祂就活了（民二一9）。這裡的重點是：那條在曠野掛在杆子上的蛇，不是有毒的蛇，乃是照著真蛇所造的銅蛇，只有蛇的形狀而已。

為甚麼耶穌不但取了罪之肉體的樣式，更取了蛇的形狀呢？因為祂要代替我們受審判。

自人墮落的那天起，我們不但成了肉體，撒但這條蛇的生命和性情甚至就在人裏面，使每個人都成為蛇。馬太三章7節和二十三章33節，施浸者約翰和主耶穌都稱為人為「毒蛇之種」，這指明所有墮落的人都是蛇的後裔。我們都是肉體，都是小蛇，都有蛇毒。所以在十字架上時，耶穌在肉體的樣式裏，在蛇的形狀裏，為我們這些有罪性的人受審而死。這樣一來，我們就從神公義的律法下被贖出來，有資格享受神和基督作我們的一切！