當你進到墳墓中：談談受浸與得救

 

 

 

在許多人腦海裡的聖經中，馬可十六章十六節是這樣說的：「信而得救的必然受浸。」因為他們以為人只要信主就得救了；而得救之後，就必須受浸。但在聖經中不是這樣，乃是說，「信而受浸的必然得救。」意思是說人信了主還不彀，必須加上受浸纔算是「得救」的。

 

 

答案也是，也不是。原因是：「得救」在聖經中有許多意思，並不都是人指得著神永遠的生命；有的是指著國度中的福氣說的，有的是指著主再來時我們離開世界說的，有的是指著今天的得勝說的，也有的是指著我們永世的救恩說的。比如同樣是彼得前書，4章18節說：「若是義人得救尚且如此艱難，那不敬虔和犯罪的人，將有何地可站？」這裡不是指重生，而是藉著逼迫的試煉作神管教的審判，得救脫離要來的毀滅。至於2章2節：「像纔生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶，叫你們靠此長大，以致得救；」指的也不是重生，乃是重生之後在生命裡長大，以至於被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系，宣揚神的美德。

 

因此我們必須弄清楚：在馬可福音十六章和羅馬書十章這裡，「得救」究竟是指著甚麼？

 

 

請你記得，一個人是怎樣得著生命的。一個人得著生命，是因著相信，因著真心接受主耶穌作生命，這就是全部約翰福音所說得最清楚的。然而你信是已經信了，但是我怎麼知道你信了呢？你說你有了永生，但是我怎麼知道呢？所以如果有一個人從來不來聚會，也不來擘餅，他雖然已經信了，也不受浸，一直是偷偷作基督徒，生活上也完全像世人一樣，不叫別人覺得自己是一個基督徒，我們就說，他雖有生命，但還未「得救」。

 

不錯，他在主的面前是已經得救；可是在世人面前，卻未曾得救。所以你要記得有一種的得救，是指著與世人有分別而說的。一個人儘可以偷偷的作基督徒，他必能永遠得救；可是當他活在地上的那五、六十年，卻是不「得救」的。這就是說，你在主的眼光中是得救的，但在人的眼光中就不同，因為你信而未曾受浸。在主面前的得救，就是得著主永遠的生命；但你必須把這生命活出來，使人看見祂的生命，你在人前纔是得救了。此後，信徒們也都要稱你為弟兄了，外邦人也都要稱你為基督徒了，世人要說你今後不是屬他們的了，弟兄們要說你是與他們在一起的了，今後你也就有了一個改變，脫離了舊日的範圍，而進入一個新的境界。這就是馬可十六章所說的「得救」。

 

 

 

一個受浸的人，真像一個進入墳墓的人。你知道一個人的末了，就是墳墓，婚姻也是到墳墓就為止了，因此墳墓乃是頂末了的一步。人死了還有屍首可以看見，但一進墳墓，就完全分開了，從今以後不能再見了。受浸的意思，就是說不會再見了；不是說，「明天會，」乃是說，「永不會」了。今天這水是代表墳墓，我們進入這座水的「墳墓」，就是說我今天從世人中分別出來了，世人也要說這人從我們中間被救出去了，不再是屬我們的了。所以你看見使徒行傳十五章所說的「全教會」，意思就是一切被主所召出來者、從世人中分別出來者聚集在一起，他們自成一個團體。

 

 

我們再看，今天你受浸是作甚麼事呢？

 

你乃是向人說，從今以後我的來往不與從前一樣了，我對於世界的看法今後兩樣了，我雖然與你們一同走路有幾十年了，可是到今天為止了，從今以後我乃是另外站在一邊了，乃是已經從你們中間被救出來的，不再是你們中間的了。相信是心裏的脫離，受浸是外面的脫離；相信是精神上的脫離，受浸是身體上的脫離；相信是道德上的脫離世界，受浸是行為上的脫離世界。這就是馬可十六章和羅馬十章所說的得救。

 

還有一件事要請你們記得的，就是在這世界上得救的並不只有你一個人，還有許多，你不過是其中之一而已。因此，你不能單獨作一個基督徒，更不能單獨行動了。因為你是與他們合一的，所以你一切的事都是代表你的弟兄和姊妹的。我們知道受浸之後，大家就都進入同一個基督的身體了。因為彼此有身體上的關係，一個肢體在那裏，其餘的肢體也就在那裏。你今天受浸就是向人宣告說，我從今天起與世界分別了，與基督徒在一起生活了，無論你作甚麼，都是把別的弟兄「拖」在裏面。因此弟兄們，請你們記得，凡是主告訴我們不要去作的，千萬請你不要帶我去作。

 

我們真願意弟兄姊妹都知道受浸的這一種得救，乃是與世人分別，從他們中間出來。但願神賜恩給祂的話，叫我們看得更清楚。弟兄姊妹們，受浸不過是這條路的起頭，還有許多路在前面要走呢！但願我們勉勵著前進！

 

 

摘編改寫自倪柝聲：受浸與得救