#滴灌牧養

『我以神的妒忌，妒忌你們，因為我曾把你們許配一個丈夫，要將一個貞潔的童女獻給基督。』林後十一2 人原初的地位是妻子，造我們的神是我們的丈夫，我們必須倚靠祂。人墮落時，舊人擅自取了作丈夫的地位，向神獨立，自立爲頭。我們信徒有兩種身分：七章四節的頭一個「你們」，是我們墮落舊人的舊身分，離棄了原初作妻子倚靠神的地位，擅自取了作丈夫、作頭、向神獨立的地位。四節的第二個「你們」，指我們作為重生新人的新身分，恢復到我們作神妻子的地位，倚靠神，以祂為我們的頭。我們因為已經釘了十字架，就不再有丈夫的舊身分。現今我們只有正確妻子

『耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，也好作食物；園子當中有生命樹，還有善惡知識樹。』創二9 羅馬書五至八章可稱爲聖經的核仁，其中有兩個關鍵辭重複使用，就是生命與死亡。生命開始於生命樹，結束於新耶路撒冷這座生命的城；死開始於知識樹，結束於火湖。生命樹與知識樹帶進兩條線—生命線和死亡線，貫穿整本聖經，結束於啟示錄。神的經綸全然是生命或死亡的事，在生命裏就是活出神，在死亡裏就是活出撒但。我們乃是戰場，神與撒但之間的宇宙戰爭，就在我們裏面猛烈進行。這戰爭的結果，乃斷定於我們將心思置於何處，我們

『但恩典賜給我們各人，是照著基督恩賜的度量。所以經上說，「祂既升上高處，就擄掠了那些被擄的，將恩賜賜給人。」』弗四7-8 以弗所四章七至十六節向我們陳明基督要被構成為恩賜的賜與者。基督成為肉體並受死時，從宇宙的至高之處—天，降到宇宙的極低處—陰間；祂復活並升天時，從陰間升到天上；藉著祂的降下並升上，基督成了那充滿萬有者。原先神所揀選的人因著墮落，成了撒但的俘虜；藉著基督的降下和升上，祂擊敗了撒但，擄掠了這些撒但的俘虜，用祂復活的生命點活他們，使他們成為祂凱旋行列中的

『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理...全地、並地上所爬的一切爬物。』創一26 神創造人的目的是要得著一個團體的人，有祂的形像彰顯祂，並有祂的管治權代表祂以對付祂的仇敵，這不是在亞當這頭一個人—舊人—身上得著完成，乃是在基督這第二個人—新人—身上得着完成。這新人是由基督自己作頭，以及召會作祂的身體所組成的。這要完全在得勝的信徒身上得著完成，他們活基督，作祂團體的彰顯，並要得着權柄制伏列國，在千年國裏與基督一同作王。召會的產生不是

『就是照着啟示使我知道這奧祕，正如我前面略略寫過的，你們念了，就能藉此明瞭我對基督的奧祕所有的領悟，這奧祕在別的世代中，未曾給人們的子孫知道，像如今在靈裏啟示祂的聖使徒和申言者一樣；』弗三3-5 以弗所三章三至十一節啟示，我們可以經歷並享受基督作召會的奧祕。這奧祕就是神的經綸，要將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面，好產生一個身體作神兒子的擴展，使祂得著完滿的彰顯。基督作爲召會的奧祕，在別的世代是隱藏的，卻啟示在使徒和申言者調和的靈裡，而不是在他們的心思裡。我們的靈，是神啟示祂的奧祕給我們的器官。我們若留在心思裏，就無法看見神的啟示。我們要看見神永遠裡隱藏的奧祕，需要敞

『基督照著我們神與父的旨意，為我們的罪捨了自己，要把我們從現今這邪惡的世代救出來。』加一4 根據加拉太書，在神眼中最邪惡的事就是使人轉移離開基督。神的的心意是要把基督作到我們裏面-將基督啟示到我們裏面，活在我們裏面，並且成形在我們裏面；但撒但的詭計乃是利用宗教使我們離開基督。加拉太書陳明基督是在人性裏三重的後裔：女人的後裔，亞伯拉罕的後裔，大衛的後裔，使神將祂自己分賜到基督的信徒裏面，以完成祂的經論。在舊約裏，有這三個後裔的應許；但在新約裏，基督，就是這些後裔的應驗，已經來了。基督作為女人的後裔，指成為肉體的基

『然而那把我從母腹裏分別出來，又藉著祂的恩典呼召我的神，既然樂意將祂兒子啟示在我裏面，叫我把祂當作福音傳在外邦人中，我就即刻沒有與血肉之人商量。』加一15-16 新約啟示基督與我們內裏的所是有很深的關聯，並且祂渴望與我們有主觀的關係。保羅說神樂意將祂兒子啟示在他裏面。這啟示不僅僅是外面的異象，乃是裏面的看見。啟示是使人知道或清楚顯示先前所保密的事物。基督的啟示不是僅僅指藉著耶穌基督所領受的啟示，乃是指基督的人位啟示在使徒裏面。這不是客觀的啟示，乃是主觀的啟示。使徒藉著基督的啟示

『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。』林後十三14 在哥林多後書裏，基督作爲神的恩典乃是那給我們進入、經歷、享受、有分、並據有的美地。林後十三章十四節先說主的恩，因爲這卷書是著重基督的恩。整個召會生活都在於林後十三章十四節-父的愛、子的恩，並聖靈的交通，在我們靈裏如同電流一樣流通。聖靈作為基督的恩同着父愛的循環、傳輸，乃是我們基督徒生活和召會生活的供應。在我們的說話中如果沒有那靈，我們的講說就是空洞的；當我們聽人供應話語時，我們裏面的流若切斷了，我們的聽也是空洞的。我們需要在流中說，並在流中聽。這流就是聖靈的傳輸

『如果我們的福音真的受蒙蔽，也是蒙蔽在滅亡的人身上；在他們裏面，這世代的神弄瞎了他們這不信者的心思，叫基督榮耀之福音的光照，不照亮他們；基督本是神的像。』林後四3-4 我們可以經歷並享受基督作爲神的像並作為寶貝。神的像指基督作我們外面的彰顯，而寶貝是指基督作我們裏面的內容。林後四章四節指明「神」、「像」、「基督」、「榮耀」、「福音」和「光照」都與彼此同義；這些詞都是指同一個美妙的人位。神是像，像是基督，基督是榮耀，榮耀是福音，而福音就是光照。福音乃是基督榮

『我們的祖宗在曠野喫過嗎哪，如經上所記：“祂把那從天上來的糧賜給他們喫。”』約六31 出埃及十六章的深奧真理，乃是神要更換我們的飲食，使我們以基督為我們的靈食，就是父神所差的真嗎哪，使神所揀選的人憑基督活著。我們所喫的基督作為我們重新構成的成分，並作為使我們成為神在宇宙中居所的供應，這要成為永遠的紀念。我們所是、所有和所能的，不值得記念，只有成為我們構成的基督纔值得永遠的記念。在永世裡我們要記念曾如何享受基督，並如何接受祂作我們的供應，而成為神的居所，這就是在神面前保存作爲記念的嗎哪。正如金罐裏的嗎哪是神居所

『我們卻是傳揚釘十字架的基督，對猶太人為絆腳石，對外邦人為愚拙；但對那蒙召的，無論是猶太人、或希利尼人，基督總是神的能力，神的智慧。』林前一23-24 這位作為神的能力與神的智慧，為要完成神經綸的基督，是釘十字架的基督，一位不作甚麼來救自己的基督。在人眼中，一個人若被釘十字架，他會被認為是無能的；然而，基督是神的能力，卻被釘十字架。從人的觀點來看，一個智慧的人會想辦法躲避釘十字架；然而，基督是神的智慧，卻被釘十字架。基督如果不釘十字架，神就不能拯救我們。十字架對付撒但、世界、罪、人、肉體、天然的生命、老舊和規條等難處。照人的領會，基

『因為生命之靈的律，在基督耶穌裏已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。』羅八2 我們可以憑生命之靈的律，經歷、享受並彰顯基督作爲我們的釋放者。每一種生命都有一個律，甚至都是一個律；神的生命是最高的生命，這生命的律是最高的律。這活的律是一個活的人位，就是經過過程並住在我們裏面的三一神，成了內住的靈，已安裝在我們裏面。這在我們裏面作爲「科學的」律，乃是神經綸中最大的發現，甚至是最大的恢復之一。當我們留在與主的接觸中，生命之靈的律就自動自發、毫不費力的作工。罪在我們裏面潛伏時，僅僅是罪，被我們為善的意願喚起時，就變成「