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Q: 我最近在教會中被誤會，心裡受到傷害，使我受攪擾，很難在教會生活中繼續下去，不想見到傷害我的聖徒的面，但是又捨不得完全離開教會生活，我該怎麼辦？ A: 如果教會在地上已經是完美的，聖經中就不會出現哥林多前書了。 基督徒是接受了基督的人， 在人的生命以外，又接受了神聖不朽壞的生命，但是人那會朽壞的生命仍然繼續存在。雖然我們都正在被神聖別的生命更新變化的過程中，但是每一位基督徒變化的程度與速度各有不同，每一位基督徒也都還有會朽壞的人性。會朽壞的人性就會產生許多的問題。 馬太福音告訴我們絆跌人的事是免不了的，絆跌人的有禍了（1）。因此我們不應該
Q: 神為什麼允許約伯這樣一位世上難得的好人，被神稱讚為完全正直的好人，遭遇到許多難以忍受、難以解釋的無妄之災？ 《約伯記》從寫作時間上來說，可能是聖經中最早寫就的一卷書。當時摩西還沒有頒布律法，摩西五經還沒有成書，人對神的認識也是非常初步的，只能用自己的想法與良知揣摩天上的神，有點類似不認識神、沒有看過聖經的人也可以憑著良心裡的感覺敬畏天，教導 “人在做，天在看， 做好人好事，才有好報”。 在《約伯記》中，有三十幾章記錄了約伯的朋友們與約伯的辯論，關於神為什麼要如此對待約伯這位敬畏神、遠離惡事的義人
屬靈問答｜【 什麼是善惡知識樹?與生命樹有何不同？（上） 】 3．如何有份生命樹？ 主耶穌來了，就是叫人藉著接受祂、信入祂，得神永遠的生命, 讓我們有一個「新的源頭」，有資格來吃生命樹上的果子。主耶穌說祂就是道路、真理、「生命」(約十四6)，祂的話也就是靈、就是生命，祂也是賜人生命的靈（約六63)，有了神的生命，這生命自然照著神生命的規律運行去行善棄惡，因為這個生命本身的性情就是不朽壞、不能玷污、不會衰殘的，是不朽到永遠的。 吃生命樹的果子可以讓神的生命更豐富地彰顯出來:「
Q: 什麼是善惡知識樹?與生命樹有何不同？ A: 你的提問是一個非常重要的題目。我分四段回答： 1. 什麼是善惡知識樹？ 貫穿整本聖經有兩條對立的線，由生命樹和善惡知識樹作代表。神創造了人之後，神立刻就向人啟示，在人面前有兩個不同的源頭，有兩個選擇，两條道路，兩個結局： 由生命樹與善惡知識樹作代表，生命樹的結果是生命（神永遠的生命），善惡知識樹的結果是死亡（撒但的結局）。 善惡知識樹代表讓人有知識來分別善惡，但是沒有行善棄惡的生命與能力，因此這善惡的知識就是撒但
Q.召會聚會的意義是什麼？ 為什麼在聚會中要申言？當我們來到召會的聚集時，我們是來到神從世界里呼召出來之會眾（召會）的聚集。 這是非常特別的聚集，因為聖經啟示，神不是在空中向著世界喊話，而是藉着那靈在召會中，向著召會說話 (啟2:7; 2:11; 2:17; 2:29; 3:6; 3:13; 3:22 那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽) , 雖然神有時也藉著聖經中的話向我們個人發出亮光，但是那靈更是向著召會——從世界中呼召出來的會眾——說話。 我們來聚會就是要來聽那靈向召會說的話。 但是神說話有一個原則，就是這位看不見的元首基督
Q.越認罪越下沉，越消極，覺得自己一無是處，是哪裡出了問題呢？如果我們越認罪，越覺得自己一無是處，而消極下沉，這表明我們還沒有認識到，我們本來就是一無是處，沒有盼望，不能自救的罪人，因此需要耶穌基督的拯救。認罪悔改是承認我們的「不是」，藉著耶穌基督的寶血，來與那位「我是」的神和好，因為沒有流血就沒有赦罪（希伯來書9:22下)。認罪悔改的目的不是藉著悔改認罪而改善自己（改過自新），而是藉著認罪悔改，取用基督的寶血，得到赦免，與神和好。如果我們認罪悔改是希望自己能變得更好，這樣的認罪是一種自我修行。 我們越修行就越受挫，因為立志行善由得我，行出來卻由不得我（羅 7：18）。 即使自己努
Q.什麼是神兒子榮耀的自由？ 如何可以活出神兒子榮耀的自由？聖經告訴我們真理叫我們得以自由（約 8：32）。 羅馬書說，受造之物都服在敗壞的奴役之下，但我們卻可以從敗壞的奴役得釋放，享受神兒子榮耀的自由（羅 8：20-21）。 從敗壞的奴役得著釋放並不是指我們接受了基督的生命之後，世界的奴役就憑空消失了，而是指我們可以活出一種從奴役中得釋放，得享神兒子榮耀的自由的生活。 有如一個從監獄中釋放出來的人，不是因為監獄不存在了，而是監獄不能再拘禁他了，雖然監獄還在那裡，他卻是可以在監獄之外自由生活的人了。我們生為人子，活在舊造裡，服在虛空之下，受敗壞的奴役。感謝主！當我們接受基督之後，我們
Q.否認己會很痛苦嗎？ 我們為什麼要否認己？ 如何否認己？當我們想跟從另外一個人的時候就需要否認己，因為那個人的目標、方向、路線、速度都可能與我們的喜好不同 ，我們因著要與那人同行，就需要否認己，放下我們自己的選擇與偏好才行。 如果我們要跟從的人，並不是我們所喜歡的人，那麼為要跟從而必須的“否認己”就會很痛苦。 但是如果我們跟從的人是我們所愛的人，我們享受與那人的同在，而自願的放下自己，緊緊跟從，這樣“否認己”的過程是甘甜美好的。 主耶穌神聖的性情、永遠的計劃和我們天然的個性、目標完全不同，因此我們如果想跟從祂，與祂同在、同行，就必須放
Q.如何面對生活中、服事上（比如傳福音）害怕的情況？首先，害怕是一種常見的狀況，但是，害怕都不是出於神。主並沒有不允許我們感到害怕，但是我們的害怕若帶來不信，就惹神不悅。 在經歷中我們會感到害怕，但是愛我們的神會安慰我們“不要怕，只要信”(可 5：36 )，祂也會鼓勵我們“要剛強壯膽”（申 31：6 )。並且， 在祂的愛裡，是沒有害怕的（約一4:18)。因此我們即使害怕，也不能因此退縮，因為我們若退縮，神的心就不喜悅我們（來 10：38)。 退縮就代表我們不相信祂愛我們到底，不相信祂能拯救我們到底，不相信祂的恩典夠我們用，這樣的退縮和
Q.當逆境接連不斷的發生，是神不愛我了嗎？神對我們的意念永遠是賜平安的意念，就如同父母對自己的孩子，絕對不會故意為難他們。 但神會藉著環境來管教、訓練、成全祂的子民，祂會在信心和愛心上鍛煉我們，目的是為使我們末後有好結局（耶 29：11耶和華說，我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有好結局，有指望。 來 12：10 ...... 惟有萬靈的父管教我們，是為了我們的益處，使我們有分於祂的聖別。 ）。神對我們信心的試驗常是發生在逆境當中。 藉著逆境試驗我們是否仍然倚靠祂，相信祂的話是信實的，相信祂在我們身上的旨意是美好、可喜悅、並純全的，並在環境中接
Q.被餵養的福音朋友封鎖，牧養的小羊突然消失而覺得灰心失望。 在服事的過程中如何能維持長久的動力並常常喜樂？彼得前書4章11節說“若有人服事，要按著神所供應的力量服事”。 這節經節指出我們服事的動力來源於神。 我們的服事若是出於神，是神托給我們的負擔，祂也必供應我們所需要的力量，因此擔子必然是輕省的，軛是容易的（太 11：30因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。 ）。 如何判斷這個負擔是從神而來的呢？ 就是服事的過程勞而不苦（馬太福音 11：30因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。 ），結果是歸榮耀給神（彼得前書4：11...... 叫神可以在
Q.那麼在我們信心的生活中，是不是只要把事情“交給”神，就什麼都不用管了呢？ 怎麼知道我已經真正地「交托」了呢？ 在基督徒的經歷中我們也許有個錯誤的觀念，就是“我已經禱告把這事交給祂了，為什麼事情還是沒有照著我期待的方向發展呢？ 神為什麼不聽我的禱告呢？ “其實神都已經聽到了我們所求的，但是神不見得願意答應我們的請求。 就像小孩子向父母提許多要求，不是孩子所有的要求父母都會滿足，但父母卻非常樂意引導孩子做出正確的選擇，從而幫助他們成長。 今天神做事的原則也是一樣，神不願來接我們甩給祂的事情，替我們辦好，因為祂不願我們做一名不負責任、
