耶和華是我的亮光，是我的拯救；我還怕誰呢？耶和華是我生命的力量；我還懼怕誰呢？( 詩二七1 )禱告的意義，第一是吸取神，就是叫人得着神。神是一個實際，也可說是一個實體，人不僅能接觸祂，還能得着祂。 我們所敬拜的神，不是個道理、學說、或哲理、主義，也不是個空洞的對象，更不是個虛無的偶像。我們所敬拜的神，是靈，是個屬靈的實體，非常實際。用比方說，祂就像水、空氣、聲音一樣的實際。宇宙中實在有水、空氣、聲音。同樣的，宇宙中更實實在在有神這靈。我們不僅能敬拜祂，還能接觸祂，吸取祂，得着祂。 我們該如何接觸神？乃是藉着禱告。電熨斗定規不會熱，因爲它和電脫節，沒有持
所以弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。（羅馬書十二１）我們基督徒的生活，基本上是與世人不同的，他們是屬世界的，也為著世界；我們是屬主的，也為著主。我們屬主耶穌，愛主耶穌，又為祂活著。 你要規畫你生活的模式。從前你不是為主活著，所以你的生活是世人的一套，但現在你是為主活了，你就要規畫出一個新的生活模式。從小處上說，通常人都喜歡早晨睡晚一點，尤其是青年人；但現在早晨六點半就要起來了，而且起床頭一件事是：『哦，主耶穌』、禱告。從大處說，從前人都希望得個博士學位，在世界裏作得轟轟烈烈的。現在我們愛主、為主活著，生活的模式就改換
到第七日，神造作的工已經完畢，就在第七日歇了祂一切造作的工，安息了。（創世記二2） 信息選讀：根據創世記，安息日對神來說是第七日，對人來說是第一日。神六日之內創造諸天、地和人類生存所需的一切，為著完成神的旨意。萬物都造齊了以後，人纔在第六日被造。這意思是說，人一從神的手中被造出來，就要開始他的第一日，也是神的第七日。因此，神的第七日就是人的第一日。這件事的意義乃是，安息日對神而言是工作之後歇息，對人而言卻是先安息，後作工。神先作了六天工，然後在第七日安息了。但人在第一日安息，然後開始作工。對神而言，第七日是安息、舒暢的日子。然而，對神的同伴─人─而言，安息、舒暢的日子是第一日。人的第一
現在大家正準備過農曆新年，但你知道聖經中也有個提到一個「禧年」， 當這個「禧年」來到時，角聲四起，大家都揚聲歡呼！因為當「禧年」來到時，就是一切應心，萬事如意的日子來到囉！ 利未記二十五章十節：『第五十年你們要當作聖年，在遍地給一切的居民宣告自由，這年必為你們的禧年，各人要歸自己的產業，各歸本家。』 路加福音四章十八至十九節：「主的靈在我身上，因為祂膏了我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我去宣揚被擄的得釋放，瞎眼的得復明，叫那受壓制的得自由，宣揚主悅納人的禧年。」 『禧』這個字，在中文裏的意思，就是『一切應心，萬事如意』。應心如意就是禧。禧就是無
約翰的門徒進前來，把屍體領去，埋葬了，就去報告耶穌。(馬太福音十四12)使徒聚集到耶穌那裡，將他們所作、所教訓的一切，都報告給祂。(馬可福音六30) 信息選讀：這兩處的經文，給我們看見兩幅不同的圖畫：一幅是傷心的圖畫，一幅是喜樂的圖畫。一幅給我們看見，施浸約翰的門徒，眼看他們的先生死了，遭了不測的慘禍，這是多麼悲哀的一件事！約翰的門徒，把他們的先生埋葬了，就去告訴主耶穌。另一幅給我們看見，主的十二個門徒，奉差遣出去傳福音，醫病趕鬼，這是十分快樂的一件事，門徒也來告訴主。聖經記載主將話語告訴人的地方很多，但是說人把話語告訴主的地方並不多。其實我們的主，是人可以把話語告訴祂的
哥林多前書十五50-53 50弟兄們，我告訴你們，1血肉之人不能承受神的國，朽壞的也不能承受不朽壞的。 51看哪，我把一個1奧祕告訴你們：我們不是都要2睡覺，乃是都要3改變， 52就是在一剎那，眨眼之間，末次號筒的時候；因號筒要響，2死人要復活，成為不朽壞的，3我們也要改變。 53因1這必朽壞的，必要穿上不朽壞；1這必死的，必要穿上不死。 50節 註1: 血和肉是屬魂身體的組成成分。這身體是朽壞的，沒有資格承受不朽壞之神的國。朽壞的不能承受不朽壞的。我們朽壞的身體必須復活成為不朽壞的，使我們可以在復活裡承受不朽壞之神的國。 51節 註1: 指我們朽壞的身體要改變形狀，包括復活，成
哥林多前書二9 只是如經上所記：“神為1愛祂的人所豫備的，是2眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，3人心也未曾想到的。” 註1: 我們若要領略並有分於神為我們命定並豫備之深奧、隱藏的事，就不僅需要信祂，也需要愛祂。敬畏神、敬拜神、信神（就是接受神），都還不彀；愛祂是不可缺的。 愛神的意思，是把我們全人，靈、魂、體，連同我們的心、心思和力量，（可十二30，）都完全擺在祂身上。這就是說，我們全人都讓祂佔有，消失在祂裡面，以致祂成了我們的一切，我們在日常生活裡，實際的與祂是一。這樣，我們與神就有最親近、最密切的交通，能進入祂的心，領略祂心中一切的祕密，（詩七三25， 二五14，）不僅曉得，更經歷、享受並
馬可福音十六16 1信而受浸的必然得救，2不信的必被定罪。 註1: 信（見一15註3）乃是接受奴僕救主，（約一12，）這不僅為著罪得赦免，（徒十43，）也為著重生，（彼前一21，23，）叫信的人在與三一神生機的聯結裡，（太二八19，）能成為神的兒女（約一12～13）和基督的肢體。（弗五30。）受浸乃是確認這個，一面憑著埋葬，藉著奴僕救主的死，了結舊造；另一面，憑著復起，藉著奴僕救主的復活，成為神的新造。這樣的浸，比約翰所傳悔改的浸進步多了。（一4，徒十九3～5。）信和受浸，乃是接受神完全救恩之完整步驟的兩部分。受浸而不信，只是虛空的儀式；信而不受浸，只是裡面得救，沒有外面的確認。這二者應當
