吳緯中

經歷病得醫治－人的路與神的路「耶和華阿，求你醫治我，我便痊愈；拯救我，我便得救；因你是我所讚美的。」－耶利米書17.14 醫生說我沒救了，神卻說我還有救！在我身上，我能見證主是如何一路帶領我經過從肝硬化、肝臟移植，並接二連三多次手術的疾病。 一年前的某一天早晨，台大醫院的胡醫師來到我的病房巡房，直接當著我和我太太的面前告訴我，我現在的病情，已經到了他束手無策的地步。我的病竟然到了這種地步！即便他所學的一切，加上台大醫院所有的儀器，都已無計可施。 那一天胡醫師的話，說穿了其實就是宣判我死刑，說我的身體已經沒有救了。 照理說，在人天然的想法中，既然遇到這種情形，就該快想

毫無爭議的，《驚人恩典》是歷史上最聞名的詩歌。有人計算，這首詩歌每年平均在各種場合被演奏了超過1,000萬次，市面上流傳的版本也超過了數千種。牛頓將自己一生屬靈生命濃縮在這首詩歌裡，但其實所有的基督徒都知道，這也是每一位蒙恩之人屬靈生命的縮影。 1773年的新年，48歲的牧師牛頓根據歷代志上17章中大衛向神的感恩－『耶和華神阿，我是誰？我的家算甚麼，你竟帶我到這地步呢？...你竟看顧我好像看顧高貴的人。』－寫下了詩歌《驚人恩典》。 懷著感恩的心，牛頓在詩歌的1~3節中思考自己的過去、現在與未來，也在一年的開始之初，和他的會眾分享基督徒看待時間的觀點： 約翰牛頓的名言和故事

「祂親自取去了我們的軟弱，擔當了我們的疾病。」－馬太福音8.17疾病從哪裡來？要如何得到最好的醫治？ 經過這幾年受疾病的煎熬，我從經歷中有了一些體會，發現身為基督徒，我們對疾病的認識也需要擁有不同的眼光。 一、從三部分人－體、魂、靈－所造成的疾病1. 體造成的疾病當我們沒有顧惜自己的身子，沒有過一個規律的生活時，疾病就容易產生。 例如在飲食方面，不該吃的吃太多，或是在生活作息上失調，時間久了就有奇怪的毛病出來。我們該過一個早睡早起的生活，寧可早起辦事、看書，也不要熬夜晚睡，有時候就是因為作息熬過頭了，就有一些奇怪的疾病出現。 人到了50多歲，毛病就會層出不

信主之前，我們常對福音朋友說：「信而受浸的，必然得救。」重點在於人的意志，要選擇信與不信。信主之後，我們又會對初信的小羊說：「創世以前，神已揀選了你。」重點在於神的預定，是神意志的揀選。哪個對呢？其實都對。 對未婚的弟兄姊妹，我們常安慰說：「別擔心，只要專心愛主。因為『神為愛祂的人所豫備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的』（林前2:9）。主必定會為你預備最合適的那一位──你的 the One。」 於是，我們相信在神眼中，只有那「唯一」的弟兄或姊妹，才是我們的另一半，是與我們攜手共渡餘生的伴侶。 因此，許多人苦苦

「搞什麼，有夠無聊，真是一部大爛片。」電影一結束，我聽見坐在後排的觀眾嗤之以鼻的這樣說。出自內心，我真的很同情這位朋友，畢竟在熬了兩個多小時之後，終於有機會宣洩感受，真是辛苦了！ 不論對於基督徒或非基督徒而言，「挪亞方舟」都不是一部討喜的電影；電影的筆觸暗沉、嚴肅，挪亞總是擺個臭臉，挪亞的太太總是在哭泣，角色總是灰白憂鬱、穿著黑漆漆，天總是昏暗迷濛，到後半段還發狠的狂下雨...荒腔走板，一部沒有神

全時間訓練中心的學員開始寫畢業詩歌，本是台灣才擁有的美好實行。 而當台灣的Tina Wu姊妹在2010年前往英國倫敦訓練中心參訓後，這個美好的實行也飄洋過海帶到了當地；在2011年春季畢業時，她與當期倫敦訓練中心的畢業學員們一起寫出、一同彈奏、錄下，且在畢業聚會中展覽了這首詩歌：「Onec I Was Walking in the World」（中譯：從前我在世界遊蕩）。這首旋律輕盈、優美的詩歌，

「聽哪千萬聲音雷鳴~ 2000年經典詩歌盛宴」計畫 │ 詩歌時代：第五時期（1850~1920） 若不是意外早逝於38歲，腓力‧布立思（Philip P.Bliss, 1838–76）很有可能與歷史上3位最偉大的詩歌作者－英語聖詩之父以撒‧華滋（Isaac Watts, 1674-1748）、英語聖詩之王查理‧衛斯理（Charles Wesley, 1707-88）、盲眼女詩人芬尼‧克

無論背後有多少個得勝，若忘記不了，將成為重擔，無力肩負； 無論背後有多少個失敗，若忘記不了，將成為阻礙，無法舉步； 無論背後曾經有過什麼，都不重要了，讓我們記得，在前方佇立的，是主； 唯有祂，是我們獨一、永遠的標竿；也唯有祂，能使我們昂首、舉足，不住奮力向前！ 「忘記背後，直奔標竿」這首詩歌以三部分人－身（體）、心（魂）、靈－為脈絡，引用多處聖經真理，發展出三節詩詞... 第1節：身（體） 主，保

一、司琴者的試探 1. 喧賓奪「主」 詩歌的中心是生命與靈。司琴之時，需觀察聚會的人數，進而調整彈奏的音量。樂器為輔，歌聲為主。司琴者的使命乃是伴奏，不是取代。 2. 先入為主 隨著召會生活年日增多，會唱的詩歌也隨而增多。 不知不覺，我們會對我們會唱的詩歌有既定的刻板印象，這樣的印象或來自某次聖靈工作極強的特會，或來自與主情深的歌唱，或者為同伴間的溫馨情懷。 無論如何，若司琴者對某首詩歌有既定的印

很難想像聖經裡有這2段話： 『從神那裡來的惡魔臨到掃羅身上的時候，大衛就拿琴，用手而彈，掃羅便舒暢爽快，惡魔離了他。』（撒上十六23） 『我要側耳聽比喻，用琴解謎語。』（詩四九4） 彈琴竟能趕鬼！彈琴竟然可以解開神心頭的祕密！ 樂器在聖經中雖然著墨不多，但只要一出現，都啟示出重要的原則。 像彈琴的時候就能不開口唱嗎？琴可以隨便彈嗎？詩歌該不該大聲唱呢？聖經是這麼說的... 『大衛和以色列眾人在神前

音樂在起源是積極的，卻因人的誤用，成了消極、負面的事物；然而，隨著愛主之人被一一興起，它的功能至終被帶回到積極、正面的方向，甚至在神的經綸中也具備了相當地位。 這個『正─負─正』的變化過程，豈不是件奇妙的事嗎？ 一、音樂的源由－神 神，是音樂這項美好事物的起源。 在人受造之前，天使長（後墮落為撒但）擁有與君王相稱的樂器，為要敬拜、讚美神： 『你曾在伊甸神的園中，佩戴各樣寶石，就是紅寶石、黃玉、金鋼

大衛，一位牧羊的以色列少年人；他打敗歌利亞一戰成名的故事，是個奇蹟、是個神同在的見證、也是基督徒津津樂道的聖經故事。 《舊約聖經》撒母耳記上17章的這個故事所帶給我們的衝擊，在於故事強烈的對比張力：大衛，是明顯的劣勢者（underdog）；而巨人歌利亞，是令人聞風喪膽的霸主。 為什麼大衛是「劣勢者」，有太多原因了，因為我們覺得他沒有受過軍事訓練，不是正規軍；他沒有披上戰袍，沒有遮掩防