Keil &Delitzsch申命記註解（二十九）

申命記第二十九章

 

介言

 

申命記29-30章說明在摩押地，摩西結束關於約的話。29：1的標題說：「這些是耶和華在摩押地吩咐摩西與以色列人立約的話，是在他和他們於何烈山所立的約之外」。這結束的話，如10節所雲，莊嚴地呼籲全體那天與主立約。這實際上是神在何烈山與百姓立的約，就是在何烈山藉獻祭和血灑百姓（出24章）所立之約的新聲明，使百姓重新應許遵守這約。在這裏沒有必要重覆在何烈山的獻祭和血灑，因為盡管在百姓一面經常觸犯律法，但在神一面並沒有廢除這約；它仍然充分有效。摩西提出了約束人民履行約的義務，提醒百姓主為他們所做的一切（2-9節），之後呼召他們與主更新締結的盟約，使神成為他們的神，並實現對他們的應許（10-15節）。除此之外，他反覆提及對背道的懲罰（16-29節），並真心悔改回歸主時的情形（30：1-14）。最後是一個嚴肅的警告，把祝福和咒詛擺在他們面前，囑咐他們揀選祝福（30：15-20）。

 

 

這話不是5至28章的結語（如Schultz，Knobel和其他人所認為），而是29-30章的標題，即本節提到的立約（參29:12，14）。

 

 

29：2節的介言與5：1節的介言相似。「以色列眾人」指全國，包括所有國民（見29:10，11）。 毫無疑問，在此之前，以色列人已見過耶和華在埃及的大能作為（29：2，3；參4:34；7:19），但耶和華並沒有給他們明白的心，能看的眼，能聽的耳，「直到今日」。摩西無意藉此原諒百姓之前對神恩典的遲鈍反應，而只是為了解釋他之所以反覆提及神的恩典行為的必要性，從而敦促人民把這些事記在心上。「通過責備過去的遲鈍，他激發他們渴望現今明白。這如同說，很長一段時間以來，他們對如此多的神跡感覺遲鈍，故如今他們不應再拖延，應立刻喚醒自己，更好地聽從神的話」（加爾文）。神沒有給人明白的心，因為人民沒有求。人沒有求，因為沒有感覺需要求（參4：26）。

 

 

就如11:14節一樣，摩西的話由神在曠野仁慈的引導，轉到耶和華親自說的話（見29：5，6；8:3-4;  29:7，2:26；3:1,12） 。

 

 

這些來自主的祝福，要求百姓服從和忠誠。「要謹守遵行這約的話」等，見8：18。「亨通 השׂכּיל」，意為明智行動（如32:29）。但要記住，耶和華自己是以色列的智慧（4：6），對這種智慧的追求將帶來繁榮和救恩（參書1 ：7-8）。

 

10-15節呼召百姓與主立約，轉向內心，使約成為內心和生命的事。

 

 

「今日」，即當律法和祝福擺在他們面前時。這裏整個民族，毫無例外地站在耶和華的面前-支派的首領，長老和官長，以色列所有男丁。「支派的首領」按原文應作「首領和各支派」，七十士譯本和敘利亞版，包括中英版本，皆翻譯錯誤。「首領」即下文的「長老和官長」， 而「各支派」即下文的「以色列所有男丁」。

 

 

然而，耶和華的約不僅包括以色列男人，還包括他們妻子和兒女，以及依附以色列的陌生人，例如與以色列一同出來的埃及人（出12：38；民11：4），還有與何巴一同歸附以色列的米甸人（民10:29），更包括最卑微的仆人，「從為你們劈柴的人到為你們打水的人」（參書9:21，27）。

 

 

 

這裏「進入」一詞，如約伯記33:28，表示全人進入，穿過所有進入的領土。「所立的約，向你所起的誓」，即以誓證實的約。約總是加上誓言（創26：28）。

 

 

「立你（高舉你）作他的子民，他作你的神」（參28：9; 27：9; 出19： 5-6）。

 

 

摩西不僅與在場的人立約，而且與所有不在場的人立約。因為這約不僅包括當時活著的人，而且還包括他們的後代，使這約成了祝福萬國的約（參徒2:39，以及基督在約17:20中的代求）。

 

 

摩西呼籲百姓與主立約時，首先提到背道或背約產生的惡果。他引述埃及並在曠野經過之列國之偶像的卑賤（16，17節）。「我們曾住過埃及地，也從列國中經過；這是你們知道的。你們也看見他們中間的可憎之物，並他們的偶像」（『偶像』原文是土塊，見利26:30）。這話含義是：我們住在埃及，以及穿越不同國家時，你們知道這些國家的偶像，他們不是神，而僅是木，石（4:28），金，銀。「這是你們知道的」（見9：7），字面意思是「你們知道我們住過的地方顯示了什麽，我們從那裏得到關於外邦偶像的什麽經驗」。

 

 

「又怕你們中間有惡根生出毒菜和茵陳來」，這是偶像崇拜所帶來的毀滅性果實（參來12:15）。毒菜是一種具有極苦味的植物，常與茵陳擺在一起。嚴格地說，它不是有毒植物。約伯記20:16用它表示毒蛇，因為在希伯來人心中，苦味和毒藥是連在一起的。沒有其他經文可以證明它具有毒性。29:19節以明晰的方式表達了這裏的「毒菜和茵陳」：「他聽見這咒詛的話，心裏仍是自誇說，我雖然行事心裏頑梗，使滋潤的和幹旱的一並毀壞，卻還是平安。」「心裏自誇」就是對自己祝賀。

 

「頑梗 שׁרירוּת」，意即堅定，敘利亞版本把這字翻為堅定，在某種意義上等同「真理」。但在希伯來語中，它通常表示負面的意思，說明心裏剛硬。這是摩西在這裏的意義。「使滋潤的和乾旱的一並毀壞」是一種諺語，有許多不同的解釋（見Rosenmüller ad h. l. ）。它從對地土的描述轉為對人或對心境的描述，故可翻為「毀壞眾人，就是那些喝醉了它的毒，和所有未喝而仍在渴求它的人」（Knobel）。但是，即使我們要把它解釋為對土地的描述，我們也不必限於土地本身，而應包括其上居民，故整體思想仍是一樣。

 

 

「耶和華必不饒恕他（就是以這種方式思考或說話的人）；耶和華的怒氣與忌恨必向那人發作如煙冒出（原文爆發火花； 詩篇74：1），這書上所寫的一切咒詛必降在他身上；耶和華又要從天下塗抹他的名（申25:19;出17:14），也必照著寫在這律法書上，約中的一切咒詛，將他從以色列眾支派中挑出來，使他受禍（即將他與立約之國分開，不得拯救，落在毀滅裏）」。盡管這裏的「他」主要指男人，但根據申命記29:18，它也適用於女人，家庭和部落。「照著寫在這律法書上」，參28:58，61所說。

 

 

摩西裏面充滿憂慮，擔心個人，甚至整個家庭，乃至整個國家的大部分地區，都陷入偶像崇拜。這可見於以下他如何加強這警告。他在靈中預見並預言，全家的毀滅，被入侵的遠方國家毀滅土地（如利未記26：31-32）。以色列的子孫後代，以及遠方的陌生人，當他們看見耶和華猛烈擊打土地，並徹底使之荒廢時，便會問這是何等的破壞，並得到答覆，知道耶和華在他的憤怒中擊打土地，因為它的居民（以色列人）離棄了他的約。22節的主題，擴展到24節之「萬國」。23節描寫神如何破壞土地。硫磺，鹽鹵，火跡，與瘟疫並列。這些都是他們要看見的事。這裏所描述的，是死海及其附近的光景，其中「傾覆的所多瑪」等話，指向西訂谷（見創14：2），在被毀之前，像樂園，像耶和華的園子（創13:10和創19:24）。

 

 

「為何這樣大發怒氣呢？」，也就是說，這是什麽意思？這怒氣從何而來？對這樣一個問題，回答是25-29節：因為土地上的居民已經離棄了耶和華他們列祖的神，因此，耶和華的怒氣燒遍大地。

 

 

「別神，是耶和華所未曾給他們安排的」，見4：19。「一切咒詛」，就是28：15-68和利26：14-38 所包含的咒詛。29節以虔誠的敬畏和嚴肅的告誡結束講話：「隱秘的事是屬耶和華我們神的；惟有顯明的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。」「顯明的事」包括法律及其應許和威脅。而「隱秘的事」則指神將來如何實現他所顯明的旨意，並在人背叛的情況下，如何完成救恩工作。