耶穌是神的兒子麼（三）：耶穌的應許至今仍一一履行

 

甚麼叫應許呢？

 

一個人要把甚麼好處給別人，在未給以先，豫先告訴那要得好處的人說：你若如何如何，我便給你某種好處。這種話語說出之後，就有履行的義務。譬如父親對兒子說，你若今年暑假考得甲等，我必買支自來水筆給你；後來兒子果然考上甲等，父親就有買筆送他的義務。若是父親在暑假以先忽然死去，在人事方面看來，就無法履行這個義務，也不必履行了。

 

但是耶穌雖然「死去」一千九百多年，祂在世之時留下的各樣應許，迄今無不一一履行。由此可見祂是「復活」的基督，永生神的兒子，隨時隨地答應求告祂的人，並將應許的好處賜給他們。

 

例如：耶穌曾應許說，『凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。』（太十一28。）這是何等大的應許，世上沒有一人能說這樣的大話。我們只可對朋友說，你太辛苦了，到我這裡來，休息休息罷！但絕不敢說，『凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。』朋友們！這個應許能隨便說出麼？若有人感覺人生勞苦虛空，肩負罪惡重擔，無法脫落，心中不安，此時來到耶穌面前，而耶穌不能叫他得到平安，豈不是個大笑話麼？所以種種應許只有神的兒子耶穌能說，也惟有祂敢說。

 

 

印度著名的傳道人撒督孫達爾，在未信主前，終日感覺人生虛空，便在各種教門尋找平安之路，多年終不可得，心裡憂傷，直到絕望地步。後來一想，莫非宇宙之真道，藏在我所藐視之福音中？於是打開聖經，恰巧看到馬太十一章二十八節，他心裡非常希奇，就跪在救主面前，把重擔交給祂，求祂照著祂的應許賜給平安；果然從此以後內心痛苦完全消失，並且充滿快樂平安。

 

孫達爾氏信主之後，曾往西藏傳道。一天爬上高山，經過崎嶇巖石之處，進入一個山洞，洞中見一老年喇嘛，閉目打坐，頭髮繫於洞頂。孫達爾與他談話，知道他是一位立功苦修的喇嘛，自念罪孽太重，懼怕將來審判報應，立志棄絕紅塵，遂到深山密洞專事苦修，恐怕打坐長久，進入睡鄉，故將頭髮繫於洞頂，可是直到如今沒有得到平安。孫達爾氏遂將新約聖經馬太十一章二十八節打開給他看，上載：『凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。』喇嘛驚奇非常，跳起來說，『這個平安正是我所需要的，請把我帶到耶穌那裡去。』二人跪下禱告，這位老人徹底認罪悔改，接受耶穌作他個人的救主，起來之後，大得平安，立即要求受浸。

 

世界上有兩種平安：主耶穌所賜的平安，不像世人所賜的；那從世界環境來的平安是會改變的，環境好就平安，環境不好平安也沒有了。聽到好消息，就平安一點，聽到壞消息，又愁苦起來。就如某地的人發財倚靠樹膠，但這些可憐的財主所得的平安，也像樹膠一樣，今天樹膠價高，他們就喜氣洋洋；明日樹膠價低，他們就垂頭喪氣；他們的平安是隨樹膠的價目伸縮的，那是何等可憐。惟有主耶穌所賜的平安，是永不改變的；無論環境如何，祂的平安仍是一樣。這種平安惟有主有，惟主能給。

 

主耶穌又在約翰福音六章三十七節應許信徒說，『到我這裡來的，我總不丟棄他。』對於這個應許之應驗，再舉孫達爾一件經歷以證明之。一九一四年，撒督孫達爾氏一天到了西藏之拉薩城，有人把他捉住，送到喇嘛那裡，告他進入內地傳揚基督教。喇嘛把他定罪，送到法場，準備處死。當地刑罰本有兩種：一種把新剝的牛皮包起犯人，縫好曬乾，牛皮收縮切斷人骨，致他死命。一種把人丟在枯井，封鎖井口。現在對孫達爾氏是用第二種刑罰，所以解到行刑的地方，剝去他的衣服，拋在井裡，內有許多死人骨頭，腐爛的肉塊，腥臭難當，任憑甚麼死法，總比受此種刑罰好些。在這要命的井內，孫達爾不住的呼籲耶穌說，『主阿！你為何丟棄我呢？』

 

井底腥臭，白日也如黑夜，無水無食，漫漫長夜，不能就死。第三天夜裡忽聽井口有拭磨聲音，似乎有人把鎖打開，揭去井蓋；有聲音說：把垂下的繩子捉住罷！孫達爾捉住繩頭，被提出井，井口照常蓋好。孫達爾四圍觀看，不見一人，兩臂痛楚，亦皆痊愈，到此惟有感謝父神奇妙的救援。天明又去傳道，眾人聽見這個消息，到處傳說，『從前死去的人現今又復活了。』有人告訴喇嘛，於是又將孫達爾捉來，喇嘛一見大大生氣，宣稱必定有人，偷去鑰匙，放他出來。及至再三尋找，鑰匙還是繫在自己腰帶上呢！

 

喇嘛一見，閉口無言，就大大害怕，乃對孫達爾氏說，『我勸你快快離開這裡，越遠越好，怕你大能的神叫我和我百姓遭受大害。』孫達爾得著這個非常的救援，就讚美主恩不盡。這類神奇的拯救，不過證明永活的耶穌之神性與神能而已。也是證明耶穌的應許至今仍是一一應驗。

 

 

主耶穌曾多次應許門徒說，『你們…無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。』請問：那位教主敢這樣應許門徒呢？那位君王敢如此答應臣民呢？誰能在各地各處，歷世歷代，隨時隨地與門徒同在呢？惟有耶穌能，因為祂是神的兒子，祂無所不能，無所不在。二千年來，歷世歷代聖徒之經歷，皆足證明這個應許是真實可靠的。

 

主耶穌的應許是未限定給甚麼人的，古人可得，今人也可得；西方人可得，東方人也可得。男人與女人沒有分別，富人和窮人也無差異。不過有一件事萬不可忽略，就是每一個應許所附帶的條件，要得應許的人必須遵行，不然那個應許總不會成全。例如：『信的人有永生。』（約六47。）『永生』是神的應許，『信』是要得這應許的人必須遵行的條件。一個人如果信神的話，並且遵行神的條件，他就必定得著神的應許。

 

教會的歷史與信徒的傳記裡有千千萬萬的記載，證明這事；現代信徒的生活，也有不計其數的經驗，證明耶穌應許的應驗。這些記載和經驗，都異口同聲告訴我們說，耶穌是基督，是永生神的兒子。

 

主耶穌的應許可以分作兩種：一種是今生的，一種是來世的。第一種我們在今世就可以得著；第二種卻必須等到基督再來提接信徒到祂那裡去的時候方能成全。這樣我們能因這些來世的應許尚未成全便生疑惑麼？決不如此。因為那些屬於今生的應許既然都能成全，我們就確信那些屬於來世的應許，到了時候也必一一成全，像這些屬於今生的應許一樣。譬如某人欠你一萬元，言明分四期歸還，第一期應還三千元，到期如數還清；第二期應還之三千元，也是如期歸還；第三期應還之三千元仍是如期歸還；第四期應還的一千元，你能疑惑他會賴賬不還麼？

 

正直的人尚且不願說謊，難道神會欺騙你麼？

 

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