一○三年度專科護理師的國家考試考題有這麼一題：
雖然衛福部公布的答案是「（A）罪行兩人均不成立」，卻在網路上起了不小的討論聲浪。
一位醫師直接說：「（在現在台灣的社會中，）雖然無奈，但答案是「（D）罪行兩人均成立」。另一位專科醫師也針對「公共場合遇到突然昏迷的病人」的情況做了分析，身為醫療專業人士到底該不該出手相助，作者的結論是：可以幫忙通報站務人員，或是轉頭搭你的車，「不管你救不救，反正我是不救的。」
因著台灣醫病關係的緊張與社會的氛圍，使得醫師對於救助路倒的病人變得更保守。許多關心台灣醫療環境的人，或是聽到這些來自醫護界聲音的人，也許會感嘆：誰能在我們倒下的時候幫助我們？
這篇文章提及《好撒瑪利亞人法》（Good Samaritan law），這個法律實行在美國和加拿大，是給「對傷者、病人的自願救助者」免除責任的法律，目的在使見義勇為者做好事時沒有後顧之憂，不用擔心因過失造成傷亡而遭到追究，從而鼓勵旁觀者對傷、病人士施以幫助。該法律的名稱來源於《聖經》中耶穌所做的「好撒瑪利亞人」的比喻。
今天我們暫且不討論前面考題的答案，也跳脫複雜的醫病關係問題，單單來看這條法律背後，聖經中這個「好撒瑪利亞人」的原型：
聖經路加福音十章25～37節，比喻中有一個人從耶路撒冷下到耶利哥城去，在路上遇到強盜，把他打個半死，並把他丟在路邊走了。這時路過一個祭司，祭司看見了這人，卻從對面過去了。又有一個利未人（幫助以色列人敬拜神的人）也經過這裡。他也看見了，卻也照樣從對面過去了。
從高處的耶路撒冷下到耶利哥城，按著聖經的寓意，可以領會成這個人正在下坡的光景中，也就是在人低落的時候，偏偏又遇上強盜，把他打個半死、丟在路旁，這時候這個人一定是相當的無助與絕望。
不過這時候，聖經上說：「但有一個撒瑪利亞人，行路來到他那裏，看見他，就動了慈心，上前把油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到客店裡照料他。」在這個人最需要幫助的時候，這位「好撒瑪利亞人」前來幫助他。
感謝神，在人最需要的時候，祂來了！這位好撒瑪利亞人，就是指著主耶穌。撒瑪利亞人，在當時是被以色列人瞧不起的，就像主耶穌被許多人藐視、棄絕，但在人最需要拯救的時候，他卻來到，並且動了慈心，不僅將這位傷患包裹好，更帶他到客店養傷。
那麼誰是這個路倒的人？廣義來說，這裡的「倒下」包含著身體和心靈兩種層面。身體上的倒下，像是心律不整，還有醫療常規或是急救S.O.P.可以參考，那心靈上的倒下呢？我們也許身體健全，但不能否認，我們有時也像比喻中的這個人，正在走下坡的光景中，在我們的低谷中，又碰上許多環境與試煉，也許是人際關係、家庭、工作、生活的壓力，就像強盜一般，把我們打得半死。不過環顧四周，現今的社會中，就連身體倒下了都不見得有人願意幫助，那人內心更深的需要，我們能指望誰呢？
我們不禁要問：誰知道我們的情形？誰能在我們需要的時候幫助我們？
感謝神，主耶穌就是這位好撒瑪利亞人，聖經寫道：「（撒瑪利亞人）看見他，就動了慈心。」我們的困難，主耶穌實在看見了，祂知道我們心裡一切的情形，並且也絕對不會撇下我們，祂親自包裹我們的傷處，帶我們到客店接受照料，這是何等慈心、何等憐恤！
耶穌的門徒彼得論到主，祂是「我們魂的牧人和監督。」接受主的醫治和照顧其實很簡單，我們只要轉向祂，向祂禱告：「主耶穌，我向祢敞開，求祢醫治我。」向祂大能的膀臂敞開，祂就醫治我們的傷處，使我們重新得力。許多基督徒能見證，雖然我們在各樣的重壓當中，我們卻能說「那等候耶和華的，必重新得力，必如鷹展翅上騰。他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」
（作者為台大學生）
