達到錫安
一、
神心所傾，撒冷美麗；錫安高峰，滿祂情衷。
神人合併，互為安息，至深美意，願否響應？
(副)
親愛良人，我願隨你同行；榮耀君王，今你據我全心。
作得勝者，被提滿足你意，錫安山上同你站立。
二、
平凡如我，竟入聖城；心羨錫安：得勝赤誠。
榮耀異象，引我腳蹤，撇下纏累，踏上旅程。
三、
主恩眷臨，祂愛激勵，憑信築壇，『以撒』為祭。
世途成燼，馨香盈溢，神聖經綸，此生意義。
四、
雲彩圍繞，同奔向前。靈中爭戰，配搭無間。
己意棄絕，身體得建，高峰在望，實際出現。
五、
愛裏同工，勞苦不息；流中跟隨，同魂同心。
國度福音，遍傳全地，建造錫安，迎你再臨。
[賞析]
一、
神心所傾，撒冷美麗；錫安高峯，滿祂情衷。
神人合併，互為安息。至深美意，願否響應？
在 整首詩歌的起始，第一個字乃是『神』。這樣的開頭是因著一個特別的感覺。啟示錄四章十一節說到萬物是因著神的旨意存在並被創造的。神是一位有定旨的神，有 祂自己喜悅的旨意。祂為著自己的旨意，創造了萬有，好成就並完成祂的定旨。我們的存在和被造完全是因著神的旨意。因此，神乃是一切的源頭、起始、開頭。當 我們回頭看這兩年以來的經歷時，那個起頭並不是我們，而是神自己有一個喜悅、一個旨意、一個計畫。我們的剛強、軟弱、盼望、或是需要，並不是真正的起頭。 只有神是一切的起頭。
在舊約的豫表裏，聖城耶路撒冷乃是美地的中心。錫安，大衛王的城，是耶路撒冷城的中心，就是那作神在地上居所 的殿建造的所在。耶路撒冷內的錫安，豫表作屬天耶路撒冷的召會裏的團體得勝者，就是得成全並成熟的神人。錫安作為聖城耶路撒冷的高峰和美麗，豫表得勝者是 召會的高峰、中心、拔高、加強、豐富、美麗和實際。今天神所尋求的，不僅是一般性的召會，更是特出的得勝者。錫安作為團體的得勝者，乃是基督身體的實際， 也是終極完成之三一神與祂所救贖、重生、變化、並榮化之三部分選民神人二性的宇宙合併，滿足神永遠的定旨和心意。
今天，神永遠的定旨，祂心頭的美意已經向人啟示出來。在地上是否有一班人，願意響應祂裏面的渴望，起來答應祂的呼召呢？
二、
平凡如我，竟入聖城；心羨錫安，得勝赤誠。
榮耀異象，引我腳蹤，撇下纏累，踏上旅程。
補充本詩歌429首『是你極大憐憫，平凡的我得此上好。』
我們只是相當平凡的人，出埃及記三章啟示我們只是一叢的荊棘，但我們裏面卻有神榮耀的火焰在我們身上焚燒；哥林多後書三章啟示我們是瓦器，但我們裏面卻有基督這寶貝在我們這瓦器裏。
我們這樣平凡的人，神不只憐憫我們，為我們成為肉體、經過人生、釘死、復活，成為賜生命的靈進到我們裏面，更把我們帶進耶路撒冷，也就是祂心愛的召會裏。
我們在召會中不只有著甜美的召會生活，更是看見召會中有一班得勝者，他們是我們的榜樣，是我們所羨慕的，他們的特點是在一切的境遇中靠著主得勝，並且向著主絕對的忠誠。
在召會中我們也看見神經綸的異象，這異象吸引我們的腳蹤，使我們放下所有的合理事，像亞伯拉罕我們信心之父一樣，過一個帳棚和寄居的生活，也可引申為我們答應主的呼召參加全時間訓練。
三、
主恩眷臨，祂愛激勵，憑信築壇，『以撒』為祭。
世途成燼，馨香盈溢，神聖經綸，此生意義。
基 督徒每一個屬靈的經歷，都是神恩典的眷臨。在我們平凡、平常的一生裏，當我們墮落在罪中、暗無天日卻無法自拔時，在我們過著虛妄的生活、一直追求又一再失 望時，有一天，神來遇見了我們。從此我們的人生有了一個奇妙的大改變，從黑暗轉入光中，從撒但的權下轉向神，我們也開始向另一個方向追尋。這就是恩典！是 祂的恩典使我們的人生因此轉換，是祂不變的愛使我們願意對祂有個回應，就是將我們所最寶愛的以撒獻上給祂！
亞伯拉罕之所以能獻上以 撒，乃是因著他在別是巴的生活。亞伯拉罕在別是巴栽上一棵垂絲柳樹，又在那裏呼求耶和華永遠之神的名。當我們在一切的景況中呼求祂的名，就摸著祂是永遠 的、隱密的、奧祕的、隱藏的一位，是永遠活著、永遠存在的一位。我們越呼求祂，我們越飲於祂，就越有以撒在我們裏面長大。在我們的經歷中，以撒豫表基督， 是經過許許多多的年日，在召會生活裏，在別是巴的經歷裏所產生的。我們有了那樣的經歷，就會帶來這裏所說隱祕的事情，就是神對我們有了一個最高的要求。這 個最高的要求，就是：『把以撒給我；我所給你的，你從我所得著最寶貴的，你要奉獻給我。』我們需要學習，把神所給我們的一切，甚至是祂所作到我們裏面的一 切，獻回給祂。
當我們獻上給祂的時候，摩利亞山就要成為錫安山。而我們所獻上的，至終要成為一堆灰。『一個真奉獻的人，就應該是一 個斷送了前途的人，不只世界的前途斷送了，就連所謂屬靈的前途也斷送了。他不再為自己盼望甚麼，他所有的盼望都在神那裏。所以他乃是單純的活在神手裏，神 要他怎樣，他就怎樣；神要他作甚麼，他就作甚麼；結果如何，他不知道，也不顧慮。他只知道他是一個祭物，是完全歸給神的，祭壇永遠是他所該站的地位，一堆 灰永遠是他所該有的結果，他的前途是完全斷送了。』在世人眼中，我們是一堆灰，但對神而言，我們卻是使祂悅納的馨香之氣！
能在我們 的一生中遇見這位萬王之王，能蒙祂的呼召前來服事祂，能藉著這分職事認識神永遠的經綸，能投身在這神聖的經綸中，是何等的幸運，又是何等的高抬。我們人生 的意義乃是為著神的經綸，我們或活著，是向主活；或死了，是向主死；或活或死，總是主的人！這就是我們生存的目的和價值！
四、
雲彩圍繞，同奔向前。靈中爭戰，配搭無間。
己意棄絕，身體得建，高峯在望，實際出現。
基 督徒的一生就是一個賽程。所有的基督徒都必須奔跑這賽程，好贏得獎賞。一路上我們或許有軟弱，有高低，但是主卻為我們豫備一班同伴如同雲彩圍繞著我們，使 我們能繼續的跟隨主，因為主乃是在雲彩中引導我們且與我們同在。基督身體的生活乃是以那靈為素質、為實際、為祕訣和效能。當我們在靈中我們就與身體沒有間 隔，使我們能一同配搭，滿有合一的光景。我們每天的生活也都是爭戰。在已過兩年中我們一同經歷了許多：在家長開放日為了家人的得救爭戰；在書報推廣為了真 理的傳揚爭戰；在呼召聚會為了主能興起一班愛主的青年人、投身主的行動爭戰；在同伴軟弱時，為了他們能渡過消極的處境爭戰；尋求參加第二年的訓練，並為了 訓練能達到高峰爭戰，這一切的點點滴滴都是主所豫備，使我們能藉著禱告，彼此聯結、互相扶持，一同為神的國的權益爭戰的經歷。
這些 經歷也使我們認識我們在身體中不能獨立或有個人主義，因為我們彼此是肢體。也因為我們彼此是肢體，我們就無法離開身體而活。我們該以身體的感覺為感覺，而 使我們的個人主義被除去。個人主義乃是神所恨惡的，而身體的仇敵就是我們天然的己，就是獨立的『我』。我們若要在身體中被建造，己就需要被定罪、棄絕、否 認、被撇棄。當我們更多認識自己，更多被光照，就使我們不敢再活自己，而願意放下自己，更多的與身體有建造。基督身體的實際就是建造錫安，我們過這身體生 活就是為著達到這高峰，使我們有基督身體的實際，終極完成於新耶路撒冷。
五、
愛裏同工，勞苦不息；流中跟隨，同魂同心。
國度福音，遍傳全地，建造錫安，迎你再臨。
甚麼能使我們一直向著主有單純、純誠的愛祂呢？我們無法憑自己來愛祂，惟有天天享受這分職事的說話；真正的職事能挑望我們對新郎主耶穌基督的愛，被祂的愛俘虜，願意一生都為祂勞苦。
而我們必須在聖靈的水流中，在基督身體的感覺裏跟隨這位羔羊基督，與基督身體上的肢體，同魂同心同配搭，如同四活物，將國度的福音傳遍整個居人之地，然後末期纔來到（太二四14）。
並且我們的生活乃是盼望要達到錫安，我們的工作乃是盼望要建造錫安，迎接主的再臨。
在2005年的青職特會中，余潔麟弟兄說到，主第二次回來有兩個條件，第一，是要得救的人數要補滿；第二，得勝的人數也要被捕滿。而在現今，主需要一班移民的得勝者，為著祂的需要，過祭壇與帳篷的生活，到全地傳揚國度的福音。
李弟兄也有一個夢，有五十萬的青年往全地去傳福音，去叩門，主就要回來了！
（副歌）
親愛良人，我願隨你同行，榮耀君王你今據我全心，
作得勝者，被提滿足你意，錫安山上同你站立。
在 雅歌一到六章中，描繪基督的佳偶如何在生命、性情、彰顯和功用上成為與基督一樣，因此到了第七章她就彀資格能為著基督的身體與祂同工。這就是在這兩年訓練 的結束，我們對主的回應：祂是我們的良人，我們願意與祂同往田間去，在葡萄園裏看看葡萄開花沒有？石榴放蕊沒有？在那裏，我們願將我們的愛情給祂！
祂 也是榮耀的君王，在據有全地前，祂必須先據有我們的心。錫安最顯著的特點，就是完全向主敞開。詩篇二四3註2說到『雖然主對地有權利，所有權，但今天這地 為祂的仇敵所篡奪。然而，在這被篡奪的地上有耶和華的山，就是錫安山；這山完全向主敞開，絕對被祂據有。錫安所豫表的得勝者，乃是橋頭堡，主要藉以回來據 有全地。』今天主仍在呼召，要我們能成為祂的錫安、就是得勝者，甚至成為祂初熟的果子，被提成為祂的滿足，我們是否願意向祂完全敞開，讓祂能完全據有我 們？
啟示錄十四章一節：『看哪，羔羊站在錫安山上，同祂還有十四萬四千人。』羔羊無論往哪裏去，我們都願意跟隨祂，至終，我們就能與祂一同站在錫安山上！這是我們的心願和宣告，也是神的渴慕和我們所命定的前途！
（畢業詩歌組撰寫）
參考資料：
