受浸的意義

在使徒行傳二章三十八節說到：「彼得對他們說，你們要悔改，各人要靠耶穌基督的名受浸，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」彼得也教導受那靈感動的人靠耶穌基督的名受浸。給人施浸就是把人浸入、埋在象徵死亡的水裏。悔改的人要受浸，這命令指明這樣的人一無用處，只配埋葬。所以，受浸象徵舊人的了結，使新的開始能在復活裏得以實化，這新的開始是由基督這賜生命者帶進來的。在聖經裏，受浸含示死與復活。浸入水裏就是置於死地，並且埋葬；從水裏上來，就是從死裏復活。

在馬太二十八章十九節，復活的基督吩咐門徒要去，使萬民作主的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏。施浸的目的，是要帶悔改的人脫離老舊的光景，進入新的境地；這是藉著了結他們老舊的生命，並以基督的新生命重生他們。主耶穌完成了祂在地上的職事，經過了死與復活的過程，並成了賜生命的靈以後，就吩咐門徒，將作祂門徒的人浸入三一神裏面。

由使徒行傳八章三十六節及三十八節：「二人正沿路走的時候，到了有水的地方，太監說，看哪，這裡有水，我受浸有甚麼妨礙？…於是吩咐車停住，腓利和太監二人同下水裡去，腓利就給他施浸。」並哥林多前書十二章十三節：「因為我們不拘是猶太人或希利尼人，是為奴的或自主的，都已經在一位靈裡受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。」看見這浸有兩面：看得見的一面是藉著水，看不見的一面是藉著聖靈。前者是後者的彰顯和見證，後者是前者的實際。沒有看不見的靈浸，那看得見的水浸就是徒然的；沒有看得見的水浸，那看不見的靈浸就是抽象和不實際的。因此，兩面都不可缺。

主耶穌吩咐門徒實行這浸以後，就在五旬節那天，並在哥尼流家裏，將他們和全召會都浸在聖靈裏。以後，基於這事實，門徒將新悔改的人不僅浸入水裏，也浸入基督的死、基督自己、三一神、以及基督的身體。水，象徵基督的死和埋葬，可以看作了結受浸者老舊歷史的墳墓

信乃是接受主，這不僅為著罪得赦免，也為著重生，叫信的人在與三一神生機的聯結裏，能成為神的兒女和基督的肢體。受浸乃是確認這個，一面憑著埋葬，藉著基督的死了結舊造；另一面憑著復起，藉著基督的復活成為神的新造。所以保羅在羅馬書六章四結說到：「所以我們藉著浸入死，和祂一同埋葬，好叫我們在生命的新樣中生活行動，像基督藉著父的榮耀，從死人中復活一樣。」這樣的浸，比施浸者約翰所傳悔改的浸進步多了。

在馬可福音十六章十六節：「信而受浸的必然得救…」所以信和受浸，乃是接受神完全救恩之完整步驟的兩部分。受浸而不信，只是虛空的儀式；信而不受浸，只是裏面得救，沒有外面的確認。這二者應當並行。此外，水浸該有靈浸隨著，正如以色列人在海（水）裏，並在雲（靈）裏受浸一樣。