[主耶穌我羨慕活在你面前] 達祕年輕時的戀人，包格特夫人的天鵝之歌－詩歌290

「聽哪千萬聲音雷鳴~ 2000年經典詩歌盛宴」計畫 │ 詩歌時代：第四時期（1790~1850）

哪個基督徒沒有曾在清晨、在深夜中，向主吟唱「主耶穌，我羨慕活在你面前」？
哪個基督徒沒有曾在傷痛、心碎之時，獨自低鳴「主，擦乾我眼淚，平靜我嘆息」？

但是，《詩歌》290首「主耶穌，我羨慕活在你面前」，這首帶給我們無限安慰詩歌背後的故事，儘管屬靈、超凡，竟也如此真實，如此美麗的令人心碎...

一位患難中的寡婦與19世紀最大復興的關係

我們能說：「夜晚是有福的，因為顯明了星空。」
我們也能說：「憂愁是有福的，因它顯明了神的安慰。」－荒漠甘泉

包格特夫人（Theodosia Anne Powerscourt, 1800-1836）一生短暫、充滿磨難，但在神的眼中，卻美麗珍貴。在一切的患難中，她也豐盛的取用了神的安慰，並將這安慰的祕密，傳遞給後世的人們。

在22歲時，包格特夫人嫁給了一位富有的勛爵，然而，不到一年的時間，她陸續地經歷了丈夫和在強褓中女兒的離世。

婚姻的悲劇沒有將她擊垮，反而造就了她的堅毅、自主，與深刻的屬靈生命。在人生的驟變之後，包格特夫人開始將眼目專注於屬靈的事物；她聖潔、屬天，鄙視屬地的一切，有人形容她「不是在地上仰望天的那種基督徒，而是已脫離地的吸引，從天俯瞰著地。」像使徒保羅所說：「你們要思念在上面的事，不要思念在地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。」（歌羅西書 3:2-3）

包格特夫人常到愛爾蘭首都都柏林，甚至遠渡到英國聆聽當代著名傳道人的信息。在一次次的聚集中，她接觸到仍在孕育中，由達祕所帶領新興的弟兄會；弟兄會豐富的真理和本於聖經的教會生活實行使她心傾，甚至引她脫離國教，決心全力資助弟兄會，成為弟兄會運動站立未穩，仍處顛簸時期的最大供給者。

她雖身為女性，卻運用主所賜外在的富餘，對神在19世紀最大的聖靈水流－弟兄會－產生不可抹滅的貢獻。

慢慢的，聖靈給她一份的特出的呼召－開放勛爵所遺留下廣褒的古堡與領土，邀請英倫三地最具份量的屬靈偉人（包含達祕與慕勒）群聚一堂，在1830-1833年間，於宏偉的莊園中舉辦一系列教會歷史上重要的特會。

就是在這幾年的特會裡，達祕公開宣布，不能再「吹無定的號聲」，並開始建立弟兄會獨立的聚會（assembly），完全脫離國教－聖公會－政教合一的影響；從此站穩了腳步，成為弟兄會蓬勃發展的開端。

包格特夫人美麗的古堡今日的模樣

達祕年輕時的戀人和他一生未婚的祕密

每一刻，每一天，不論何痛苦，
當世上正沒有甚麼可鼓舞，
當歎息正不禁，眼淚流滴滴，
主，擦乾我眼淚，平靜我嘆息。（詩歌290第1節）

達祕與包格特夫人

達祕和包格特夫人同樣出生於世代交替的1800年。

達祕是愛爾蘭海軍將領的孩子，包格特夫人出身自一個愛爾蘭世襲的貴族；但在神的愛中，他們之間的感情跨越了階級藩籬。

達祕溫暖的同情心、剛直的品格、柔軟的心腸、向著主捨己無我的心深深吸引包格特夫人；而包格特夫人不僅美麗聰慧，她屬靈生命的深度、對主話的愛慕、與對主工作全然的擺上，也讓達祕印象深刻。

1835年，經過了3年多緊密的配搭，在弟兄會往前的事上彼此扶持，挺過一個又一個來自各面的風波，達祕和包格特夫人之間感情逐漸升溫，彼此相惜，甚至私下訂立婚約，決定奉獻兩人一生的性命來服事神。

但此時正是弟兄會發展最迅速，前景最看好的關鍵時機。弟兄會的幾位領袖認為達祕不該在此時結婚，認為他該為神國的開展走遍四方，而婚姻是最讓達祕分心的因素，於是要求達祕在事奉神和婚姻之間做出選擇，勸阻並在禱告中求主使他們分開。

為了顧及弟兄們的合一，顧全大局的演變，兩人在痛苦中解除婚約，結束了這段未果的戀情。

接下來的一年，他們二人分別歷經了生命最難熬的階段；他們都在死亡邊緣掙扎求生，不同的是，達祕活了下來，而包格特夫人不幸離世。

1836年，包格特夫人36歲，在哀傷的深淵中，寫下了詩歌「主耶穌，我羨慕活在你面前」（詩歌290），不久後便平靜的到主那裡去了。這首在苦難中誕生的詩歌，自然也安慰了那些在苦難中的人們，因為只有主，能「擦乾我眼淚，平靜我嘆息」；
1836年，達祕36歲，當他因愛成病，在暗不見光的房間中與疾病纏鬥時，以氣若游絲的力量寫下了倪柝聲弟兄稱為古今中外「最大的詩歌」－「聽哪千萬聲音雷鳴」（詩歌110）。至今，這無終讚美的旋律還在世界各地的教會中磅礡響起。

大病後，達祕一生未婚，決口不提這件傷心往事，將自己的生命完完全全獻給主在地上的行動，帶下了潘湯、倪柝聲弟兄眼中比16世紀「宗教改革」更偉大的屬靈復興。

直到達祕81歲，過世前一年回顧以往，他才願意坦承面對當年的哀痛，他說，婚約的解除，曾使他心靈破碎，無法自己。

現代的我們重新看待此事，該是百感交集。神在兩人身上量下不合理的環境，讓他們在絕望中學習倚靠、仰望，並在絕望中創作出兩人生涯最高峰的詩歌，安慰、供應無數後世的聖徒們。

的確，弟兄會的發展在1836年達祕和包格特夫人二人分手之後，增長的速度一日千里，在全球都有顯著、遠大的影響，但每次提起這件在大歷史背後的小歷史時，總是令人惋惜不捨。

「主耶穌我羨慕活在你面前」（詩歌290）詩歌賞析

詩歌290的核心負擔，是要將人從活在自己裡面、為自己而活，或活在人面前帶到「活在主面前」。像大衛在詩篇裡深處的呼籲：

「我的魂羨慕，甚至渴想耶和華的院宇；我的心腸，我的肉體，向活神呼籲。」（詩篇 84:2）

但其實，在人類的墮落之前，的確是活在神面前的，直到一次又一次的失敗，才變成今日活在人面前。而神今天的盼望，就是恢復到祂起初的心願，將人一步一步帶到祂面前。

從活在人面前到活在主面前－人類的三個時代與神的恢復

人類的第一個時代：神治，無罪時代－自亞當被造起，至亞當被趕出伊甸園止

在受造時，人還沒有罪。人本來就是活在神面前，受神直接的管治。

亞當可以憑著直覺知道神的旨意，憑交通與神有相交，可惜人在神治之下，墮落失敗了，人的裡外都有了罪，這位聖潔、公義的神，就不能不離開人。

人類的第二個時代：自治，良心時代－自亞當墮落起，至洪水止

人墮落遠離神之後，神仍在人裡，藉著人的良心間接的管治人。

像羅馬書所說：「沒有律法的外邦人，若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法」（2:14），並約翰一書所說：「我們的心若責備我們，神比我們的心大，一切事祂都知道。」（3:20）

人類的第三個時代：人治，律法時代－自挪亞出方舟起，至巴別塔分散止

然而，人繼續失敗，不受良心約束、責備，反而「終日思想盡都是惡」，神只好就讓少數人擁有權柄管治人，並制定律法，作祂管治人的代表權柄：「凡流人血的，他的血必被人流」（創世記9:6 ）。

如此，神維持人群中的秩序，也讓律法顯明人的罪過和無能，好讓祂有時間和機會，傳揚福音，拯救罪人，建造召會，以擴展祂的國。如同羅馬書所說：「在上有權柄的，人人都當服從，因為沒有權柄不是從神來的，凡掌權的都是神所設立的」（13:1）。

但就連在人治時代，人仍然失敗了。人不服、逃避、推翻人的管治，背叛翻騰的光景常在我們身旁發生。

神恢復之路：反其道而行，將人帶回良心、至終活在神面前

神恢復的路線和人失敗的路線正好相反，藉著重生，人的靈被點活，良心越來越敏銳，並逐漸接受膏油塗抹在凡事的教導，而能活在神面前、活在神裡面。

求主在我們裡面給我們一個源源不絕的「羨慕」，能像以賽亞一般，「夜間我的魂羨慕你；清晨我裡面的靈尋求你」（以賽亞書 26:9）。以致於無時無刻培養出一個正確的「羨慕」：羨慕生命長大，羨慕服事人，羨慕更深更深愛主，羨慕一生一世活在祂面前...

倪柝聲弟兄以優美的長句所翻譯的歌詞：

1.
主耶穌，我羨慕活在你面前，
在早晨，在晚上，只有一世間；
不讓我心快樂，若我在愛慕、
在感覺、或思想無你的事物。
每一刻，每一天，不論何痛苦，
當世上正沒有甚麼可鼓舞，
當歎息正不禁，眼淚流滴滴，
主，擦乾我眼淚，平靜我歎息。

2.
我每次如夢想人生的善美，
親愛主，我求你，必須也在內！
不讓我離開你去尋求快樂，
不讓我憑自己去單獨選擇！
當每夜萬籟靜，孤單自處時，
主耶穌，我求你，仍與我同止；
當每晨未破曉，我仍蒙昧中，
求你來低聲喚，將我耳開通。

3.
當每次我虔讀你聖潔話語，
求你用你榮耀照亮每一句；
讓我能明看見：這寶貴救主，
和祂的大救恩，無一不我屬。
當我正無倚靠跪到你座前，
求垂聽我禱告，賜夠用恩典；
有時候因有錯，禱告你不聽，
別收回你同在，使我感不寧。

4.
當每次我想到屬天的福氣，
讓我心切羨慕早日會見你；
我今日所希望只有你再來，
我那日所快樂只有你同在。
主，求你教訓我活在你面前，
在早晨，在晚上，只有一世間；
不讓我心快樂，若我在愛慕、
在感覺、或思想無你的事物。