10個你可以相信聖經的理由

alt 聖經有哪些歷史，並且我們何以確知今天我們所擁有的聖經是值得信靠的？

1. 聖經由誰編寫？它與其它宗教典籍有何分別？

可蘭經出自穆罕默德。摩門經出自約瑟夫·史密斯。但與其它世界宗教典籍相比，聖經是獨特的。不是由一個人編寫。正確來說，舊約和新約是由40位不同的作者所編寫，寫於亞洲、非洲和歐洲，前後寫作的時間共計1,600年。

聖經作者--即使經過那麽漫長的時間--全部依然傳達一致的基本信息：創造天地的神，為人提供可以親身來認識祂的途徑。

除了獨特的作者身份，聖經還包含許多的預言，並且隨後一一地實現。比如，多個舊約先知對於彌賽亞的來臨給予300個具體的預言，例如，祂在那裡誕生、祂在那裡長大等等。100年後，這些預言一一地被耶穌基督成就。這些預言的成就說明為什麽作者可以寫，"耶和華這樣說..."--他們是代表唯一知道"起初"的那位來說話。（以賽亞書 46:10）

同樣，考古學再三地證實記錄在新舊約中的人名、歷史事件和詳細地理資料是完全正確的。盡管考古學無法證實聖經的屬靈真理，但這些發現說明從歷史報告的角度來看，聖經是可靠的。

同樣，相比其它古代作品，聖經顯著地被保護、隨著時間被保存下來。相比柏拉圖的作品只擁有現今的七本手抄本，而新約聖經卻擁有超過5,000本手抄本。當把這些原文相互比較時，你可以發現有99.5%是一致的。

2. 聖經是否符合歷史？有關耶穌，福音書的記載是否正確？

我們何以確知福音書中有關耶穌的生平是正確的？當歷史學家嘗試確定該生平是否可信時，他們會問，"其它眾多資源是否有匯報該人的詳細資料，並且是一致的？"

以下是它運作的情況。想象收集美國前總統肯尼迪的生平。你可以找到許多有關他家庭、他的任期、他如何處理古巴導彈危機等描述，每份生平都匯報許多相同的論據。但是，若你發現其中一個生平匯報肯尼迪曾在南非擔任10年的牧師？而你其它的資源都沒有提到有關他曾擔任牧師的資料，或者曾在南非生活了10年。很明顯，這份生平的可信性是很低的。

關於拿撒勒耶穌，我們是否可以找到多份匯報有關他生平的相同論據？是的。有四本新約書卷（稱為福音書）詳細地介紹耶穌的生平。福音書由誰編寫？兩本是由親自認識耶穌，並三年與他一同周遊各地的人（馬太和約翰）所寫的；其它兩本是由接近耶穌門徒的人所寫的。

四位作者個別所記錄的都深入地敘述耶穌的生平。你可能期待從不同的作者來了解真實人物的生平，它們擁有一致的論據，同時也包括獨特和多方面的呈現。並且每個生平不受感覺論的影響或以絢麗的創意來呈現，而是以報章的風格"這就是它的事實"。福音書提供具體的地理名稱和詳細文化資料，並且是經由歷史學家與考古學家所證實的。同時福音書中的信息也象征其真實性。

耶穌的聲明符合有關文化和祂所面對的聽眾，然而祂的聲明與猶太教的普遍教導不一致。在福音書中，祂的教導沒有包含許多早期教會盼望耶穌可以處理的課題。這就支持該生平是正確的說法，沒有把後來的觀點加入在耶穌的言詞中。

3. 聖經的歷史。古代歷史有記錄耶穌嗎？

是的。一位羅馬第一世紀歷史學家塔西佗（公元55-120年），"是公認為最清楚古代世界的歷史學家。" 塔西佗的摘錄告訴我們尼祿"對一個階級造成最異常的迫害...那個階級稱為基督徒... Christus [基督]，源自於一個人的名字，在提庇留的統治時期，在他的總督本丟彼拉多手下接受死刑..."（相對，穆斯林的可蘭經是在耶穌升天後六世紀才編寫，當中卻說到耶穌沒有被釘在十字架上，盡管這個論據已被無數世俗歷史學家所證實。）

弗拉維斯·約瑟夫，猶太歷史學家（公元38-100+年），在他的著作猶太古史中記錄有關耶穌。約瑟夫說，"有一個智慧人耶穌，行了很多奇妙的事，教訓那些樂於接受真理的人，他吸引了很多的猶太人和外邦人，相信他就是彌賽亞，被猶太領袖控告，被彼拉多定罪，釘在十字架上，並在第三天復活。"

蘇埃托尼烏斯，小庇裡尼和他勒也記錄有關基督徒的敬拜和逼迫，是與新約的記錄相互一致的。

即使猶太教的猶太法典，對於耶穌不是很有利的記載，但卻同意在他生命中的主要事件。出自猶太法典，"我們看到耶穌處在婚姻之外、集合門徒、對於自己作出褻瀆神的宣告，並且施行神蹟，但這些神蹟是出自魔鬼，而不是神。"

這是顯著的資料，許多古代歷史學家都專註於政治和軍事領袖。然而古代的猶太人，希臘人和羅馬人（他們本身不是耶穌的熱心跟隨者）卻證實四福音書中所記錄的主要事件都是真實的。

4. 聖經是否被更改，並且隨著時間被破壞？

一些人有個念頭，新約被翻譯了"無數次"，已在翻譯的過程中遭到破壞。若這些翻譯是根據其它譯本的話，可能會出現這些問題。但是，這些翻譯不是根據其它譯本，而是根據古代所找到的希臘語原文手抄本。

我們深信我們今天所擁有的新約是忠於原文，因為：

1. 我們擁有為數眾多的手抄本--超過5,000份。

2. 這些手抄本的記錄是彼此一致的--擁有99.5%的一致性。

3. 找到手抄本的時間與作者的原作時間很相近。

當一個人把手抄本的經文來互相比較時，它的兼容性是令人驚訝的。有些時候，拼法可能改變或者字的順序顛倒，但這些都不重要。有關詞序，普林斯頓神學院新約文字及文學教授莫誌傑說到："在英語，'狗咬人'或者'人咬狗'，有很大的區別--在英語，次序很重要。但在希臘語就不一樣。若一個字帶有主語的功能，不管它處於那個位置或次序，它的功能都不會改變。"

如何看待差異？手抄本之間的偏差是"很少有，蓋斯勒與尼克學者總結，'比較古代的其它書籍，新約在當時不僅是以手抄本眾多的情況下被保存下來，而且是以最完美的形態來保存--99.5%的完美形態。'"

撒拉維博士，劍橋大學的訪問學者，也評論："實際上，依據文件的絕對數目、事件與文件的時間間隔，及許多贊成或反對的文件，新約毫無疑問是可以最良好地被證實的古代著作。沒有任何古代手抄本可以完全符合原文的可用性與完整性。"

新約是人類最可靠的古代文件。它原文的完整性比柏拉圖的著作或荷馬的史詩更可靠。

5. 聖經是否有矛盾？

一些人聲稱聖經擁有許多矛盾的地方。以下是一個例子。彼拉多下令在耶穌所掛的十字架上面釘上一個牌子。三本福音書都有記錄下牌子上的字：

馬太福音："這是猶太人的王耶穌。"

馬可福音："猶太人的王。"

約翰福音："猶太人的王拿撒勒人耶穌。"

這裡的措詞雖然有出入，可是它們的信息卻沒有相互衝突。什麽是正確的措詞？完成福音書的所在地希臘，它們不象英語一樣使用引用語記號。因此當作者在寫耶穌時，一些可能帶有解釋或直接引用，我們不曉得。這個說明為什麽同一個段落會擁有細微的分別。

這裡是另一個表面上帶有矛盾的例子。到底耶穌在墳墓裡過了兩個晚上或三個晚上才復活？耶穌在上十架前說，"約拿怎樣三日三夜在大魚的腹中，人子也要照樣三日三夜在地裡。"（太12:40）。馬可記載耶穌所說的另一個聲明，"我們現在上耶路撒冷去，人子要被交給祭司長和經學家，他們要定他的罪，並且把他交給外族人。他們要淩辱他，向他吐唾沫，鞭打他，殺害他，三天以後，他要復活。"（可10:33-34）

耶穌在星期五被害，星期天發現祂已復活。那麽要如何解釋三天三夜在墳墓裡？猶太人習慣計算任何一段早上或晚上的時間為一天一夜。因此，在猶太人的文化裡，星期五、星期六和星期天將是三天三夜。我們也以同樣的方式來表達。若一個人說，"我一整天都在購物，"我們會理解這個人不是說他24小時都在購物。

這是新約典型表面的矛盾。很多都可由經文本身或明白當時的歷史背景來解決。

6. 考古學是否支持新約？

考古學無法證實聖經是神寫給我們的話語。然而，考古學可以（並且已經）證實聖經的歷史是正確的。考古學家一致發現聖經中所提到的政治官員、君王、城市和節慶 --甚至有些時候歷史學家都不認為有這些人或地點的存在。比如，約翰福音說到耶穌在畢士大水池旁醫治一個瘸腿的人。經文甚至描述池旁有五處走廊（走道）。學者根本不認為有這個水池的存在，直到考古學家在離地40英尺底下找到它，包括五處走廊。

聖經擁有驚人的詳細歷史資料，因此當中所提到的還沒完全被考古學所發現。無論如何，目前考古學家的發現，沒有一樣是與聖經有所衝突的。

相反，新聞記者史特博對摩門經的評論："考古學家多次未能證實它的聲明，有關想必已在美國發生了很久的事件。我記得曾寫信到史密森學會詢問是否有任何支持摩門教的論據，沒想到考古學家很清楚地協定'新世界考古學與該書的主題之間沒有直接的關系。'"考古學家從未找到摩門經中所提到的城市、人物、名稱或地點。

比較起來，路加在新約使徒行傳裡所提到許多古代的地點，已被考古學所確定。"路加總共提到32個國家，54個城市和9個島嶼，當中沒有一個錯誤。"

考古學也駁倒許多有關聖經沒有確實根據的理論。例如，今天還在一些學院中教導，JEPD提綱挈領提出摩西不可能編寫摩西五經（聖經的首五卷書），因為在他的時代還未有著述。考古學家在之後發現黑古董。"它上面有楔形字符，並且包含詳細的漢摩拉比法典。它是在摩西之後？不！它是在摩西之前；不但如此，它也在亞伯拉罕之前（主前2,000年）。它比摩西的著作至少早三個世紀...提綱挈領還在教導，但是它的根據已被根除，並且顯明是錯誤的。"

另一個考古學有關早期字母表的重大發現是在1974年，在敘利亞北部發現的伊浦拉泥版。這14,000個泥版被認為出自主前2,300年，比亞伯拉罕更早好幾百年。該泥版記述文化與生命，是和創世紀12章至50章的紀錄方式一樣。

考古學一致，並且強烈地證實聖經的歷史是正確無誤的。

7. 新約由誰編寫？為什麽不採納新約外傳、諾斯底福音或多馬福音？

我們有足夠的理由來相信今天所擁有的新約書卷目錄。之前已提到福音書的作者馬太、馬可、路加和約翰都是可靠的資源，當中兩位曾是追隨者，並且最接近耶穌。其他新約作者也被公認為值得信賴：雅各和猶大（耶穌同父異母的兄弟，最初不相信他）、彼得（12使徒之一）和保羅（在耶穌死而復活後稱為使徒）。教會知道這些人，及他們與耶穌的相交。此外，他們所寫的與他人本身對於耶穌的所聽、所見，並且傳遞給他們的子女是相互一致的。

當其它書卷被編寫，並在好幾百年後出現（例如，彼得福音，可是彼得已經去世相當久了），教會很容易就把它們區分為偽經，是偽造的。

另一個例子是多馬福音（穆罕默德在可蘭經裡的參考）。多馬福音大約在公元140年編寫，當時多馬已去世很久。盡管它與新約公認的馬太福音擁有類似之處，但它同時也包含不同古怪的信息。有關耶穌的記述完全不能符合初期教會對於耶穌的認識。

這類有如多馬福音的書被編寫，並在初期教會中流傳，人們很容易就能辨別出它是偽造的。這些偽作，及諾斯底福音介反對人所周知的耶穌教導與舊約，並且通常包含無數歷史與地理學上的錯誤。

最後，一份正式的新約書卷目錄是必需的，原因是：1) 當基督徒被迫害，書卷被破壞時（那麽，該保護那些書卷？）；2) 在翻譯成敘利亞語和老拉丁語時，具權威的目錄是很重要的；3) 通常偽經和假教導會挑戰教會，因此領導層需要很清楚。在公元367年，阿他那修列出新約27卷書（與我們今天所擁有的一樣）。稍後，耶柔米和奧古斯丁也運用同樣的列表。

8. 新約歷史。為什麽新約福音書需要30或40年後才編寫？

福音書沒有在耶穌死而復活後即時編寫的主要原因是，那時對於如此的著作沒有很明顯的需要。最初，福音在耶路撒冷透過口傳來傳開。根本不需要編寫耶穌的生平，因為當時在耶路撒冷的人親眼目睹耶穌，並且很清楚他的事工。（參考使徒行傳 2:22, 3:13, 4:13, 5:30, 5:42, 6:14）

無論如何，當福音傳出耶路撒冷，不再容易找到目擊者的情形，因此需要教導他人有關耶穌的生平與事工。許多學者認為福音書在耶穌死後17-32年才編寫。

路加給予我們更多見識，透過他在福音書開頭所寫的，及他編寫的原因："尊敬的提阿非羅先生，因為有許多人，已經把在我們中間成就了的事，按照起初親眼看見的傳道人所傳給我們的，編著成書；我已經把這些事從頭考查過，認為也應該按著次序寫給你，讓你曉得所學到的道理，都是確實的。" （路加福音 1:1-3）

約翰也給予他編寫福音書的原因："耶穌在門徒面前還行了許多別的神蹟，沒有記在這書上。但把這些事記下來，是要你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且使你們信了，可以因他的名得生命。" （約翰福音 20:30,31）

9. 若耶穌真的有如福音書中所記錄的，有何要緊？

是的。若要信心具其價值，它必須根據事實、真實。接下來告訴你為什麽。若你乘搭飛機到倫敦，你或許相信飛機有充足的燃料和可信賴的機械，受過訓練的機長和飛機上沒有恐怖份子。然而，你的信心無法將你帶到倫敦。你的信心幫助你登上該飛機。但是，真正帶你抵達倫敦的是飛機的完整性、機長等等。你可以依賴你過往乘搭飛機的經驗。但你正面的經驗不足以把飛機帶到倫敦。最要緊的是，你的信心目標--它是否值得信賴？

要相信神需要一些可觀的理由，或者它是軟弱，僅懷著盼望的信心而已，但它可以隨著一個人的經驗改變而隨之改變。若一個人在法國過得很好，她可以說神在那裡，祂很好。但是如何解釋身在印度的人，過著不舒適的生活？神真的在那裡嗎？對於那個人，神是否是可尋找，並對他有幫助？你如何曉得？你看，信心不是原因，而是信心由什麽來支持？

因此疑問很重要。新約是否正確，可靠地介紹耶穌？是的。我們可以相信新約，因為有無數的事實來支持它。這個文章略微談到下列要點：歷史學家的支持、考古學的支持、四福音相互一致的生平、預言的成就顯明神的計劃、與聖經舊約作者擁有連續性、令人驚訝的文件副本保存、翻譯極其精準，並且它呈現1,600 年一致有關神的觀點。

10. 無數人的生命因著這本書而改變

聖經人類史上最持久的暢銷書。也許人人都知道這件事，卻不代表大家都重視。

美國第十六任總統林肯曾說，『聖經是神賜給人類最好的禮物。救世主一切的美善，皆由此書傳給我們。』它是世上最廣泛為人閱讀的書，已譯成盈千語言，超過世間群籍。每遇患難、徬徨，人就紛紛轉向聖經，尋求安慰、盼望和指引。『聖經』（Bible）這字來自希臘文biblos，意為『那書』（the book）。這指明聖經是世上書中『那』獨一的書。

歷史上許多名人因讀聖經受感而相信基督。法國皇帝拿破崙兵敗，放逐到聖赫勒那島（St．Helena）時，承認他和其他偉大領袖皆用武力建國，惟耶穌基督以愛立國。他也承認，雖然他能號召群眾為其理想赴湯蹈火，但須與人當面傳輸，才得辦到。然而，十八個世紀以來，無數的男女信徒，未曾見過祂，卻滿懷喜樂，甘心樂意，為耶穌基督犧牲寶貴性命。這麼多人願意撇下一切來跟隨基督，為祂殉道，其原因在於他們看見了聖經中啟示的基督。聖經成了許多人相信基督的靈感來源。從第一世紀羅馬帝國開始，一直到本世紀的共產主義，兩千年來，雖然許多君王、大帝、和政權試圖消滅聖經；但是，地上沒有任何能力，能將人從這本書以及書中這奇妙的人位引開。聖經所啟示的基督，在今日仍如兩千年前一樣新鮮。地上沒有一個人的傳記，能像耶穌基督的一生那樣，改變諸多的生命。

對基督徒而言，聖經是一個教訓和啟示之源。它督責、改正，在義上教導基督徒，好使他為著各樣的善工，裝備齊全。（提後三16～17。）它賜給基督徒變化生命的能力，可以改變他的性情，變化他的魂。它給他能力勝過罪和撒但，並用屬天的糧餧養他的靈。它是信徒屬靈的奶，（彼前二2，）及生命的糧。（太四4。）許多基督徒有時會經歷患難和疾病，但當他們讀到聖經的某一段或某一句話，心中就生發忍耐的力量，接受了無以言喻的安慰，因而得著超過他所求所想的盼望。

你，也願意試試閱讀這本改變了無數人生命的一本「書中之書」嗎？

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