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列王記上四章32-34節他說過箴言三千句，他的詩歌有一千零五首。他講論草木，自利巴嫩的香柏樹直到牆上長出的牛膝草，又講論走獸、飛鳥、爬物和魚。從萬民中，從地上一切聽見所羅門智慧的君王那裏，都有人來聽他的智慧話。 想認識更多聖經中的史地觀嗎？記得持續關注我們的發文喔！

你知道迦南美地有幾種主要的出產嗎？它們對新約的基督徒有甚麼樣的意義，你瞭解嗎？申命記八章7至10節8:7 因為耶和華你神領你進入美地，那地有川，有泉，有源，從谷中和山上流出水來；8:8 那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹；那地有出油的橄欖樹，有蜜。8:9 你在那地不缺食物，你必一無所缺；那地的石頭是鐵，山內可以挖銅。8:10你喫得飽足，就要頌讚耶和華你的神，因祂將那美地賜給你了。註：美地的

編按：本文為作者周弟兄介紹猶太拉比的解經觀念。 希伯來文聖經中，在「利未記」這卷書一開頭就有一項特徵，特別引人注意；這卷書是這樣開頭的：...וַיִּקְרָא אֶל־מֹשֶׁה （祂呼叫摩西...），在וַיִּקְרָא （祂呼叫）這個未完成式反轉為完成式動詞最末尾的字母א，其字體刻意顯得較該動詞中其他幾個字母為小（如圖），為何會這樣呢？根據猶太拉比所述，

士師時代是以色列人歷史上黑暗、失敗的年代。士師記記下七次歷史循環，其中第三次循環（士四1～五31）頗為特別，因其間三位拯救以色列人的要角中，竟然有兩位是女性，這在以色列歷史中極罕見，值得多加留意、默想。 在聖經啟示中，女性通常是蒙頭的，是服從男人的。因此，少有女人在治理國政、審判人民或與仇敵爭戰的事上顯露頭角。反過來說，神若允許女人在這些事上出頭，必定有非

讀經：出埃及記三十二章1至8節 「百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫那裏，對他說，起來，為我們造神像，可以在我們前面引路；因為領我們從埃及地上來的那人摩西，我們不知道他遭遇了甚麼事。亞倫對他們說，把你們妻子、兒子、女兒耳上的金環摘下，拿來給我。眾百姓就把他們耳上的金環摘下，拿來給亞倫。亞倫從他們手裏接過來，鑄了一隻牛犢，是用雕刻的工具作成的。他們就說，以色列阿，這是領你從埃及地上來的

從出埃及到進入美地，以色列人共有兩次數點百姓，其中屬靈的意義各有不同。 第一次的數點 第一次數點是當以色列人出埃及地後，在西乃的曠野，第二年神就吩咐摩西要按著家族、宗族，計算數點二十歲以上能出去打仗的男丁，好為著爭戰（民一2,3）。所有被數點的，共有六十萬零三千五百五十名（民一46），大約是以色列人總數的三分之一。以色列人被編組成為一體，作戰士為神爭戰，並作祭司事奉

神吩咐摩西用來建造帳幕和其中器具的材料之中，用得最多的就是皂莢木。皂莢木原文是「多刺」之意，它枝幹多刺，是世上少有能忍受沙漠惡劣環境的植物。其木材堅硬、耐壓又能抗蟲、防腐，表徵基督的人性，品質堅剛，標準崇高，是用來建造會幕及其器具之絕佳且便利的材料。以下在出埃及記所啟示的八個項目，均是由皂莢木所作成的： 一、約櫃 『要用皂莢木作一櫃』(出廿五10)&nb

聖經中所描繪的人與神關係，不僅是受造之物與造物主的關係，更是生命的關係。造物的關係說明祂是稱無為有的主，是萬有的源頭，祂說有就有，命立就立。生命的關係是神與人更深入的關係，從靈生的就是靈，人是從神生的（約一13，三6），就是神的兒女，甚至有長子的名分，豐滿的承受祂的產業。所以祂要使我們從受造之物進階到更親密的生命聯結關係，使我們有分祂生命和性情，作祂的彰顯。 長子（first

先作個親身見證。我年輕時曾在台北一會所學習值班服事，遇見兩件事令我終生難忘且影響我事奉的態度。 有一次同工們愛筵，隔天張弟兄遇見為召會開福音車的劉弟兄，就問他，「昨天為何未來參加愛筵」？劉弟兄回答，「我是老粗，只會開車，不是同工，所以沒來參加。」張弟兄轉過身來，正色地說，「你當然是我們的同工，我們（包括所有同工）從來沒把你當作司機啊！」我正巧從旁邊碰見，看見劉弟兄的眼淚，也學

出埃及記三十章11～16節是論到遮罪的銀價。首先我們要看遮罪銀或稱贖罪銀，這詞在聖經中只出現一次（16）。『你要從以色列人收這遮罪銀，作為會幕事奉之用，可以在耶和華面前為以色列人作記念，為他們遮罪。』11～16節這段經文有非常深奧的涵義，我們可以五方面來探討。 一、遮罪銀和金香壇之間有什麼關係？ 在金香壇描述過後，緊接著提起人口調查和贖罪銀的事，這表明在香壇獻上的禱

在波斯帝國統治時期，以色列人由被擄之地歸回耶路撒冷，重建耶和華的聖殿。 這些被擄歸回之人的首領，首先是君王家族的所羅巴伯，祭司家族的以斯拉，最後是尼希米。尼希米和前兩位不同，他是沒有特別身分的平民；聖經上沒有指明他的家族有甚麼崇高的地位，他自己原本也沒有多麼高的職位。他雖然在波斯王宮服事，但只是王的酒政（尼一11下）。他在王面前擺酒，拿起酒來奉給王，這就是他的日常工作。但最後

希伯來文聖經中，在「利未記」這卷書一開頭就有一項特徵，特別引人注意；這卷書是這樣開頭的：...וַיִּקְרָא אֶל־מֹשֶׁה （祂呼叫摩西...），在וַיִּקְרָא （祂呼叫）這個未完成式反轉為完成式動詞最末尾的字母א，其字體刻意顯得較該動詞中其他幾個字母為小（如圖），為何會這樣呢？根據猶太拉比所述，原來有如下的一段過程： 當神授意摩西