[聖經中的生命體驗#2] 經歷生命

聖經中經歷生命的五個例子：

一、觀察天象

當大衛將他的眼光從注視地轉而默想天。他從黑暗的地轉開，注視天上的月亮星宿，就看見神的創造和宇宙中神聖的次序。他說我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說，人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？(詩八3-4) 又說：諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚祂手的作為(詩十九1)。約伯也說：神豈不是在高天麼？你看最高的星宿是何其高！(伯二十二12)又說：你當向天觀看，瞻望那高於你的穹蒼。若是人能在夜晚觀看天空，就能覺知神造北斗、參星、昴星、和南方的密宮；祂行大事不可測度，行奇事不可勝數。人實在渺小，當我們觀看宇宙天象，就會發出感歎而敬畏神。

二、觀察地上萬物

所羅門王曾說：懶惰人哪，你去察看螞蟻的行徑，就可得智慧。螞蟻沒有元帥，沒有官長，沒有統管，尚且在夏天豫備食物，在收割時聚斂糧食。(箴六6-8)約伯也說：你知道山巖間的野山羊幾時生產麼？你能察定母鹿幾時下犢麼？你能數算牠們懷胎須滿足的月數麼？你知道牠們幾時生產麼？牠們屈身，將子生下，就把疼痛中所生的遣走。牠們的崽子漸漸肥壯，在荒野長大，一出去就不返回。(伯三十九1-4) 鴕鳥的翅膀歡然搧展，豈是顯慈愛的翎毛和羽毛麼？因牠把蛋留在地上，使其在塵土中得溫暖；卻忘了腳會把蛋踹碎，田野的獸會把蛋踐踏。牠忍心待雛，似乎不是自己的；雖然徒受勞苦，也不懼怕；因為神使牠沒有智慧，也未將聰明分授與牠。(伯三十九13-17)又說：你且觀看河馬，我造你也造牠；牠喫草與牛一樣。看哪，牠的力量在腰間，能力在肚腹的肌肉上。牠搖動尾巴如香柏樹；牠大腿的筋互相聯結。牠的骨頭好像銅管；牠的肢體彷彿鐵棍。牠在神的造物中為首；惟有造牠的能拿刀劍靠近牠。(伯四十15-19) 觀看過各種動物之後，約伯說：「你且問走獸，走獸必指教你；又問空中的飛鳥，飛鳥必告訴你；或與地說話，地必指教你，海中的魚也必向你說明，看這一切，誰不知道是耶和華的手做成的呢？凡活物的生命和人類的氣息都在祂手中。」(約伯記十二7～10)

三、探究人體功能(body)

人類的身體，不論男女都有神的樣式(likeness)，因此當人造好的時候，神說甚好。舊約中，撒拉、利百加、拉結、約瑟、摩西、掃羅、大衛、但以理等都是容貌俊美的人。而且人的女子大多美貌，才會吸引墮落的天使犯罪。但關於人體各部，聖經在約伯記十章8節說：你的手塑造我，造作我的四肢百體。保羅說到肢體的功用：正如我們一個身體上有好些肢體，但肢體不都有一樣的功用；不但如此，身上肢體似乎較為軟弱的，更是不可少的。

但是人的肉身是神用塵土造的。在創世記二章七節：耶和華神用地上的塵土塑造人，所以人死後就歸於土。接著在三章19節：你必汗流滿面纔得餬口，直到你歸了土，因為你是從土取出的；你本是塵土，仍要歸於塵土。以今天的化學分析可證明人身上的成份與土相同。但神所造的人體各部分都是非常的精細，以微血管為例：微血管幾乎是無所不在，每個組織或器官大多可以找到它們。由於微血管和附近細胞的距離不到o.o1公分，所以擴散距離並不長，因此可以進行很有效率的交換機制。在成人，微血管，長約25,ooo碼(大約是四萬公里)，而每一條微血管口徑只有5um，剛好允許一個紅血球擠過去。其他部分如內臟、皮膚、骨格等都安置得很完美。因此大衛讚美神說：我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已把我聯絡起來。我要讚美你，因我受造奇妙可畏；你的作為奇妙，這是我魂深知道的。我在隱密中受造，在地的深處巧妙的形成，那時，我的形體並不向你隱藏。(詩一三九13-15)

到人老的時候，各部器官逐漸衰退，直到衰竭。傳道書十二章3-8節描述衰老的情形：那時看守房屋的發顫，有力氣的男人屈身，推磨的婦人稀少就止息，從窗戶往外看的都是昏暗；街上門戶關閉，推磨的響聲低微，雀鳥一叫，人就起來，唱歌的女子都衰微；人怕高處，路上有驚慌；杏樹開花，蚱蜢成為重擔，藥物也失了效；不要等到銀鍊折斷，金罐破裂，瓶子在泉旁破碎，水輪在井口破爛，塵土仍歸於地，氣息仍歸於賜氣息的神。傳道者說，虛空的虛空，凡事都是虛空。我們要體會，人的身體是「必死的，也是短暫的。」到醫院走一趟就知道了。

此外，還要認識我們的身體是充滿慾望的身體，使用不當就會生病甚至死亡。保羅對歌羅西人說：所以要治死你們在地上的肢體，就是淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪婪，貪婪就是拜偶像。(西三5)他也對羅馬人說： 因為我們在肉體中的時候，那藉著律法活動的罪慾，就在我們肢體中發動，以致結果子給死。因為按著裡面的人，我是喜歡神的律，但我看出我肢體中另有個律，和我心思的律交戰，藉著那在我肢體中罪的律，把我擄去。我是個苦惱的人！誰要救我脫離那屬這死的身體？可見人的身體是必死的身體(羅馬書第七、八章)。

四、人的魂(soul)

人的魂包括心思，情感與意志。在人墮落以後，雖然還有為善的心意，卻是「立志為善由得我，只是行出來由不得我」(羅七18)，因為在我肉體之中，並沒有善。要藉著身體行善是不可能的，因為身體已經成了有罪住在其中的肉體。人的行善變成一種追求虛浮榮耀的舉動，而不是從神來的行為。聖經中首先提到的殺人者該隱，殺了他的弟弟亞伯，就是因為耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大發怒，垂下臉來。(創四4-5)可見該隱因為不被看重而生氣，就犯了殺人罪，導致神的審判，地不再給他效力；叫他流離飄蕩在地上。

 到了挪亞的時代，因為邪靈與人的肉體調和，心中終日所思念的盡都是惡；耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。耶和華說，我要將所創造的人，連人帶走獸、爬物、以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我後悔造了他們。全地在神面前敗壞，地上滿了強暴。因此神用洪水審判當時的世代，只留下挪亞一家八口人。(創世記第六章)

因為人的生活主要是靠心思作決定，心思若純正人就端正，所以箴言四章23節說:你要切切保守你心，因為生命的果效發之於心。在舊約裏有許多事例看見人在決定事情時，若是存心正直就得益處，若存心不正就會失敗，因為神是義的。

當以色列人出埃及走在曠野時，耶和華對摩西說，你要告訴以色列人，叫他們世世代代在衣服邊上作繸子，又在衣邊的繸子上釘一根藍細帶子。這繸子是要叫你們一看見，就記念並遵行耶和華一切的命令，不隨從自己的心意、眼目行邪淫，像你們素常一樣；使你們記念並遵行我一切的命令，成為聖別，歸與你們的神。(申十五37-40)後來大衛王因為看到拔示巴沐浴，心裏貪戀她，就謀殺她的丈夫烏利亞，娶了拔示巴，而遭受神的審判，使刀劍必永不離開他的家。神藉先知拿單對他說：看哪，我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前把你的妻妾賜給與你親近的人，他必在日光之下與她們同寢。大衛王所犯的罪是心思、情感、意志一起犯罪，違背十誡的後五條。因此引起他兒子押沙龍的反叛。(撒母耳記下第十五章)

舉凡貪愛鄰舍的房屋、鄰舍的妻子、僕人、婢女、牛、驢、並他一切所有的。都是心術不正。例如亞哈王的妻子耶洗別用計殺死拿伯，搶奪他的葡萄園，最後全家男丁全死，並且狗在耶斯列的外郭喫耶洗別的肉。(列王記上二十一章)又如基哈西因為貪戀乃縵的財物，結果導致乃縵的痲瘋沾附於基哈西身上和他的後裔。(列王記下五章)

在積極的一面，也有許多事例說到聖民跟隨主的帶領，要有強的心志。以摩西的幫手迦勒為例，他被派去窺探美地，回來報喜訊給以色列人，他另有一個靈，專一跟從我，我就要把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業。(民數記十四章) 他到了八十五歲時說：今天我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣(四十歲)；無論是爭戰，是出入，我的力量那時如何，現在還是如何。(約書亞記十四章)此外，摩押的女子路得堅定的跟隨婆婆拿俄米，當丈夫死後，拿俄米對兩個兒媳說，你們各人回娘家去罷。願耶和華以恩慈待你們，像你們以恩慈待已死的人與我一樣。路得回答說，不要催我離開你回去不跟隨你。你往那裏去，我也往那裏去；你在那裏住宿，我也在那裏住宿；你的民就是我的民，你的神就是我的神。你在那裏死，我也在那裏死，也葬在那裏。除非死能使你我相離，不然，願耶和華重重的降罰與我。(路得記一章)結果路得與婆婆一起回到伯利恆，神恩待路得使她嫁給波阿斯，而生了俄備得，俄備得生耶西，耶西生大衛。可見一個心志堅定的人，只要是依靠神尋求神的人，都會得神的祝福。

關於感情方面，聖經囑咐以色列人，進入迦南美地之後，要把原來住在那裏的人滅絕淨盡，不可與他們立約，也不可恩待他們。不可與他們結親：不可將你的女兒嫁給他們的兒子，也不可為你的兒子娶他們的女兒；因為他們必使你兒子轉離不跟從我，去事奉別神，以致耶和華的怒氣向你們發作，就速速的將你們滅絕。你們卻要這樣待他們：拆毀他們的祭壇，打碎他們的柱像，砍下他們的木像，用火焚燒他們雕製的偶像。因為你是歸耶和華你神的聖別子民；耶和華你神從地上的萬民中揀選你，作祂自己的珍寶，作祂的子民。耶和華鍾情於你們，揀選你們，並非因你們多於別民，原來你們在萬民中是最少的；乃因耶和華愛你們，又因要守祂向你們列祖所起的誓，就用大能的手領你們出來，把你們從為奴之家，從埃及王法老的手中救贖出來。(申命記第七章)可見神要以色列人對祂有聖別的愛，不要與外邦人結親導致拜偶像。

瑪拉基書第二章說到休妻的事：耶和華以色列的神說，休妻是我所恨惡的，休妻的人是以強暴行事；所以當謹守你們的靈，不可行詭詐；這是萬軍之耶和華說的。因為神使二人成為一，祂靈的餘裔是屬祂的。為何成為一呢？乃是要得著屬神的後裔。所以當謹守你們的靈，誰也不可以詭詐待自己幼年所娶的妻子。耶穌對門徒說：我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是因淫亂的緣故，就是犯姦淫；有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫。(太十九9)同時耶穌回答法利賽人說: 你要全心、全魂並全心思，愛主你的神。這是最大的，且是第一條誡命。其次也相仿：“要愛鄰舍如同自己”(馬太福音二十二章) 你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的誡命。(約十五12)聖經中講到愛的事例很多，其中最大的就是耶穌基督釘十字架的愛，羅馬書五章8節說惟有基督在我們還作罪人的時候，為我們死，神就在此將祂自己的愛向我們顯明了。聖徒能彼此相愛乃出於神的愛。

五、人的靈(spirit)

人的靈是與神來往溝通並盛裝神的器皿，它有良心、直覺、交通三種功能。在人尚未接受耶穌基督的救恩時，人的靈尚未能與神來往溝通，但具有引導人傾向神的能力，它是人最深的部分，能參透人的事最深之處，而人的心思只能知道膚淺的事。但因人尚未接受真神進來，撒旦也會欺騙人轉向牠。當人接受耶穌基督的靈之後，他的靈就得到

亮光，而能明白神的事。以弗所書一章17-18節說：願我們主耶穌基督的神，榮耀的父，賜給你們智慧和啟示的靈，使你們充分的認識祂；光照你們的心眼，使你們知道祂的呼召有何等盼望；若要我們的心眼蒙到光照，需要徹底對付我們的良心、心思、情感和意志，就是我們的心所藉以組成的。首先我們需要敞開的靈，帶著清潔的良心。其次，我們還需要清明的心思，愛的情感，（約十四21）和服從的意志，以明白神的旨意。

在舊約時代有些人的靈特別有用，例如摩西在西乃山領受十誡時，他在那裏與耶和華同在四十晝四十夜，也不喫飯也不喝水。耶和華將這約的話，就是十條誡命，寫在兩塊版上。摩西手裏拿著兩塊見證的版，下西乃山的時候，不知道自己的面皮因耶和華和他說話就發了光。亞倫和以色列眾人看見摩西的面皮發光，就怕挨近他。摩西因長久與神同在期間，藉著神對他說話，他就完全被神注入並浸透。結果摩西的面皮發光。(出三十四28-31)一個常常禱告的人所顯出的表情就有神的榮光。

其次，摩西的繼承人約書亞，在民數記二十七章18-20節，當神要摩西把帶領以色列人進入迦南美地的任務交給新的一代時，耶和華對摩西說，你要將嫩的兒子約書亞領來，這人裏面有神的靈(Spirit)；你要按手在他頭上，使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前，在他們眼前囑咐他，又要將你的尊榮給他幾分，使以色列人全會眾都聽從他。又如約瑟與但以理，他們都能解夢。創世記四十一章38-40節記載約瑟在法老王面前解夢，法老非常滿意而說：像這樣的人，有神的靈在他裏面，我們豈能找得著呢？法老對約瑟說，神既將這事都指示你，可見沒有人像你這樣精明、智慧。你必掌管我的家，我的民都必照你的話受管理。在但以理書第二章中，但以理解開尼布甲尼撒王所作大人像的夢，足見他的靈中有神的靈所賜的啟示。尼布甲尼撒王對但以理說，你既能將這奧祕的事啟示出來，你們的神誠然是萬神之神，萬主之主，又是奧祕事的啟示者。

到了新約時代，當耶穌在地上時，從祂的降生、受浸、行神蹟、服事各種人等都是聖靈在他身上做事。在祂復活後，祂向門徒吹一口氣，說你們受聖靈。門徒在五旬節時就經歷聖靈的充溢，放膽講說神的話。彼得在哥尼流家裏傳福音時，聖靈降在一切聽道的人身上。那些奉割禮，和彼得同來的信徒，因聖靈的恩賜也澆灌在外邦人身上，就都驚奇；因為聽見他們說方言，並尊神為大。(徒十44-46)保羅在以弗所時，給門徒按手，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說豫言。(徒十九2-6)

綜上所述，人要經歷聖靈必須向神敞開，並且呼求神的名，禱告。也就是先把聖靈接受(相信)進來，然後向神禱告。因為若不是在聖靈裏，也沒有人能說，「主，耶穌！」(林前十二3)。要體驗神聖的生命，必須藉著信與禱告主耶穌才能得到。因為人若沒有基督的靈就不是屬基督的。這是最高層次的體驗生命。耶穌在地上的時候能醫病、趕鬼、叫死人復活，都是聖靈能力的顯明。同樣信徒也有神蹟隨著他們，就是在主的名裡趕鬼，說新方言。手能拿蛇，若喝了甚麼致死之物，也絕不受害，手按病人，病人就必好了。(可十六17-18)

（莊謙本）

繼續閱讀：[聖經中的生命體驗#1] 生命的概念

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