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第14問：教會怎麼看待同性戀者？天主教的新任教宗方濟，前陣子公開表示：「如果有人是同性戀，而能懷善心追尋神，我有何資格評斷？」這番言論，立即受到各大國際媒體的競相報導，紐約時報甚至以「前所未見」來加以形容。其實聖經本來就說「神願意萬人得救」，同性戀者當然也能尋求神並且得救。不過聖經也明確表示，同性戀是不義的，不能承受神的國。難道聖經自相矛盾嗎？還是得救與承受神的國不同呢？再者，教會到底該怎麼看待同

「聽哪千萬聲音雷鳴~ 2000年經典詩歌盛宴」計畫 │ 詩歌時代：第二時期（1500~1670） 『我們要尋找好幾個世紀才能遇見的一個真正神聖的榜樣。』－約翰‧衞斯理論及蓋恩夫人（Madame Guyon, 1648-1717） 時間是在馬丁路德宗教改革一百年之後的17世紀。新教在歐洲吹起的改革旋風緩緩停滯，轉為死沉無力。如同主在啟示錄責備撒狄召會：『按名你是活的，其實是死的。』（3:1） 在神主

【耶穌在我的唇中是甜蜜的，在耳中是音樂，在心頭是令人愉快的。】 邊聽邊讀 自從西元第四世紀，羅馬帝國康士坦丁大帝接納基督信仰，將其變成國教之後，成千上萬的異教徒受浸。然而，隨著這些異教徒而來的風俗和禮儀也滲入教會，例如：拜『聖母』馬利亞與聖人的雕像，異教的節日冠上新的名稱─聖誕節與復活節。這些源自異教的敬拜與實行，如同層層的障礙，擺在信徒與救主耶穌之間，攔阻他們認識基督並經歷救恩。 在中古世紀，當