【信仰省思】不要定罪，不等於放手不管

先來處理一件很容易混淆的事。其實很多人都搞錯了，一個人有沒有罪，跟你有沒有資格去定他的罪，是兩回事；而你有沒有資格去定罪，和你要不要定他的罪，又是兩回事。

 

讓我們來看看約翰福音八章中那個著名的例子。那裏說，經學家和法利賽人帶著一個行淫時被拿個正著的婦人來，叫她站在當中，然後對耶穌說：「夫子，這婦人是正在行淫時被拿的。摩西在律法上吩咐我們，把這樣的婦人用石頭打死，這樣，你怎麼說？」

 

 

所以耶穌不立刻作答，卻彎下腰來，用指頭在地上寫字。那些人還是不住問祂，耶穌就直起腰來，對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就先拿石頭打她。」

 

好了，球已經回到經學家和法利賽人手上，於是耶穌又彎下腰來，在地上寫字，等他們回答。（聖經始終沒有說祂在寫甚麼字，也許是在寫：「誰是沒有罪的？」）

 

 

這些挑戰耶穌的經學家和法利賽人也不是笨蛋，更不是窮凶極惡的人，他們雖然被黑暗蒙蔽，但終究良心未泯，沒一個敢厚著臉皮自認是無罪的，於是聽見這話，就從老的開始一個一個的出去了；最後只剩下耶穌一人，還有那個被擒拿的婦人。

 

請留意，耶穌沒有走出去，祂是唯一有資格挺起腰桿說「我沒有罪」的人。但耶穌直起腰來第一件事不是別的，而是問婦人：「那些人在那裡？沒有人定你的罪麼？」

 

她說：「主阿，沒有。」

 

於是耶穌嚴肅地說：「我也不定你的罪；去罷，從今以後不要再犯罪了。」

 

你要知道，耶穌在這裡並不是說婦人無罪，而是叫她以後不要再犯罪，這證明了耶穌認定婦人是有罪的，但祂願意放過她，不定她的罪。為甚麼不定她的罪？因為定罪不只是口頭上說妳有罪而已，從約翰八章這個情境來看，定罪，表示審判了妳，接下來就是刑罰，然而耶穌降生並不是為了審判和刑罰世人，乃是為了上十字架拯救世人，祂願意開一條路讓行淫的婦人悔改；如果打死就甚麼機會也沒有了，所以耶穌不定她的罪。這位人子原是至高的神，握有君尊的權柄，祂的確可以赦罪而不定罪。

 

這就是我們說的一個人有沒有罪，跟你有沒有資格去定他的罪，是兩回事；而你有沒有資格去定罪，和你要不要定他的罪，又是兩回事。很多人誤會了，以為耶穌不定罪就是婦人無罪。更大的誤會，就是把約翰八章的這段記載延伸過度，以為當你指出一個人的過犯就等於丟她石頭，所以大家都不敢說話。不是的，當你說一個人有罪的時候，要看你下一步做甚麼；你準備讓她去死，那就是丟石頭執行死刑，但如果你像耶穌一樣，指出婦人的罪，而下一步引導她脫離罪惡，勸勉她不要再犯罪，那就不是丟石頭了。也就是說，指出一個人的過犯和罪惡，或者指出一個罪真是罪，不能直接與丟石頭劃上等號。

 

雖然是這樣，若是我們指認罪惡以後甚麼也沒有做，那麼即便沒有丟石頭，並沒有因此就比較高尚有內涵。耶穌不是這樣，祂告誡婦人不要再犯以後，便轉身對眾人講論說，我是世界的光，跟從我的，就絕不在黑暗裡行，必要得著生命的光。婦人會犯罪，是因為她在黑暗裡，她沒有光。而耶穌作為生命的光，能憑著內裡生命的感覺，在人裡面照耀放明，拯救人脫離罪，脫離黑暗的權勢，這是真正的拯救。主耶穌不是空口說說而已，祂不願意人轉離審判以後，依然行在陰間的開口上，祂要他們都來到祂這大光中尋求祂。

 

所以看見別人犯了罪，活在罪惡中，你該做甚麼？當然是幫助他來到主面前，脫離罪，轉向恩典，轉向生命！

 

請對照一下馬太福音七章，耶穌也是這麼對門徒說的：「不要審判，免得你們受審判；因為你們用甚麼審判審判人，也必受甚麼審判；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。再者，為甚麼看見你弟兄眼中的刺，卻不想到自己眼中的梁木？或者，你怎能對你弟兄說，讓我去掉你眼中的刺，而你自己眼中竟有梁木？你這假冒為善的人，先從你眼中去掉梁木，然後你才看得清楚，從你弟兄眼中去掉刺。」

 

這和約翰八章的原則一致。在召會（教會）裡，不要一天到晚論斷審判，光看見弟兄眼中的刺，乃要先去掉你自己眼中的梁木；但主也並沒有說管自己就好，叫你完全不管弟兄眼中的刺－不，祂是說，去掉自己的樑木以後，你還得回頭幫助弟兄去掉刺。換句話說，大家都在同一條船上，問題不能不管，但是要先管好自己，然後同著主，讓主來掌管一切，這樣大家眼睛就先後都清楚了，看得見該看見的真實事物了！

 

最後讓我們用這樣的話來結束：不要輕易給人定罪判刑，你不是法官，沒有資格這麼做；但犯罪的也不要逃避你的問題，因為神的話自會來定罪你。當我們犯罪以後，應當主動進到光中，尋求赦免和洗淨，並且接受別人出於真誠的幫助，否則縱然沒有誰來說你，連你自己良心都給熱鐵烙過沒感覺了，但當那一天來臨時，又有何面目見主榮耀的面呢？