【在耶路撒冷，四個旅人#08】3月9日，橄欖山

耶路撒冷甚麼沒有，就是山多，石頭多，古蹟多。

旅程的第四天，午後兩點多，我們由希伯來大學，也就是斯科普司山步行前往橄欖山。

本來我們考慮坐計程車，但和司機一番折衝後，發現得花上五十元舍客勒，也就是台幣五百元左右；一時猶疑，車子就給別人招走了。

也罷，還不就是下了這座山，然後爬上那座山，如此而已麼？不如就爽快走過去吧，短短半小時路程而已。

天氣很好，我們走在地中海式的蔚藍天空下，觀覽兩山之間的絕景。尤其一下山，就發現大馬路旁有一塊空地，登高遠望，上午在希伯來大學看見的西岸風光，再度映入眼簾。雖是上午見過的景致，但角度不同，感受也不同。略顯陡峭的草原上，居然有人在養牛；而蜿蜒的一號高速公路像飢餓的蝮蛇，挺著肥大的身軀扭動不已。

藍藍的天，禿禿黃黃的山，油油綠綠的山。

太美了，那些倚仗遊覽車代步的團客，我為你們感到十二萬分的惋惜。

（找得到牛在哪裡嗎？）

話說回來，橄欖山是甚麼地方？

首先，橄欖山（MOUNT OF OLIVES）當然是一座山，是耶路撒冷東部的一座山。據說在古代，滿山都是油橄欖樹，所以就叫作橄欖山。

從地理位置上來看，耶路撒冷的西南緊挨著錫安山，東北遠一點有斯科普司山，但它們的戰略地位都遠遠不如掐住耶路撒冷咽喉，居高臨下，與城內的聖殿山高低相望的橄欖山。

舊約撒母耳記下15章30節記載，昔年押沙龍背叛後，他的父親大衛王一逃出耶路撒冷避難，就蒙頭赤腳由橄欖山的上坡上去，一面上一面哭。跟隨他的眾人也各自蒙著頭上去，一面上一面哭。到得了橄欖山，就有機會脫困；到不了橄欖山，那就甚麼也不必談了。

所以到了公元70年，羅馬軍隊第十軍團摧毀耶路撒冷前，選擇在橄欖山紮營。其後穆斯林軍隊前來圍困聖城，也多半在橄欖山紮營，都是基於同樣的理由。

好了，這是必上橄欖山的第一個理由：看一看它的戰略地位。

（由聖殿山上，看著東邊的橄欖山）

第二個理由，是因為橄欖山上有耶穌生活和盡職的點點滴滴。比如耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗的到祂跟前來詢問末日的事。又比如受死以前，路加福音上說，耶穌每日在耶路撒冷的殿裏施教，但每夜出城，在橄欖山上住宿。在最後的晚餐過後，耶穌和門徒唱了詩，往橄欖山去，到了客西馬尼園禱告，但門徒們卻睡著了；過不多時，背叛的猶大就領人來逮捕耶穌。

太多了，真的是點點滴滴的回憶。對於基督徒而言，這是救主踏過的地方，也是最後一段路程的開始，怎麼能不來看看呢？

必到橄欖山的第三個理由，是在舊約撒迦利亞書中，說到橄欖山將是末日耶和華降臨的地點：

「因為我必聚集萬國與耶路撒冷爭戰；城必被攻取，房屋被搶奪，婦女被玷污；城中的民必有一半被擄去，但餘剩的民必不從城中剪除。那時，耶和華必出去與那些國爭戰，好像在打仗的日子爭戰一樣。那日，祂的腳必站在耶路撒冷前面東邊的橄欖山上；橄欖山必從中間分裂，自東至西成為極大的谷，山的一半向北挪移，一半向南挪移。你們要逃入我山的谷中，因為山谷必延到亞薩；你們必逃跑，如同在猶大王烏西雅的日子逃避地震一樣。耶和華我的神必降臨，有眾聖者與祂同來。」

這一段，對基督徒而言，即是新約啟示錄中末日戰爭的一部分。在一般人所理解的「世界末日」之際，西方將興起一個大君「敵基督」，他將興風作浪，列國必與以色列爭戰，並且以色列居然大敗。就在存亡存續之際，基督耶穌（耶和華救主）第二次再來，帶著得勝者，一腳踏破橄欖山，讓耶路撒冷的餘民得以逃脫，並且擊潰敵基督。

因此，無論猶太人或基督徒，都非常關注橄欖山。自古以來，許多猶太人都埋葬在橄欖山，於是橄欖山就成了耶路撒冷的墓地。據說山上，有多達15萬個墓穴。後來1948年第一次中東戰爭到1967年六日戰爭其間十九年，橄欖山屬於約旦，墓地受到嚴重破壞，用以羞辱以色列人。直到以色列人攻佔整個西岸，才用盡各種方法，將倖存的墓碑尋回並運回山上。

（橄欖山上躺著的死人，比走動的活人更多，他們的墓遙遙望著圓頂清真寺所在的聖殿山）

一言以蔽之，這是個戰略要地，也是猶太人情感依託的地方，並且耶穌從這裡開始走了，耶穌也要從這裡回來。雖然就內在一面，基督耶穌早已成為賜生命的靈，活在每一個信徒的靈裡，但就外在一面，祂還要帶著有形而受釘過的身體回來，具具體體地回來整頓這個混亂的世界。

這事會成真嗎？這就是你來以色列，不能不來橄欖山看看的原因。

回到遊記的現場，我們正在走下坡路。

自從旅程的第三天，耶路撒冷的白天就變得躁熱起來。大衣，用不上。

除非你想再多留一點汗，那就把大衣帶上。

在經過一個恍如修道院的醫院以前，Tobias地上隨手一撿，拿了一根樹枝佇著走路，我暗暗竊笑：Tobias，你成了拿杖的摩西了！

拿著拿著，轉到了Evonne手上，她一路拿到山頂附近，才把樹枝給扔了。

Tobias隔著鐵網，指著路旁山坡上的一些綠草說，這就是稗子！

「真的不是麥子嗎？」

「真的不是。」

仔細一看，稗子和麥子果然長得很像，只不過麥子可以吃，而稗子是一種毒麥，不能吃。就像耶穌用這兩種植物所比況的，信徒和假信徒外面也很像，但到了收割的時候，真假便分出來了。

其實，稗子在中文裡本來是指另一種可食的植物，但傳教士翻譯聖經時，選了這個詞來指稱毒麥，於是可憐的「稗子」，就這樣借牌給別人，成為千夫所指的負面名詞。

縱然有許多委屈，它也說不出口來為自己辯屈吧？

不過，我們看見的真是那一個毒麥嗎？會不會又造成另一樁的冤案？

又走了一小段路，我們意識到橄欖山已經到了，道路開始轉為上坡路。

走過了一些荷槍實彈的以色列大兵面前，再過去都是阿拉伯文的招牌和路標，房屋開始你擠我推，街道也沒有那樣乾淨，連空氣都有點浮躁起來。

橄欖山，屬於東耶路撒冷，是阿拉伯人的社區。

雖然飄揚的是以色列的國旗，也沒有人去破壞它，但就是有一點不同。

「以色列的阿兵哥，應該不想一個人落單在這裡走吧？」我們彼此聊著。

在西耶路撒冷市區，士兵持槍一個人走路，比比皆是，這裡可看不到。

由於這一天上午和前一天，美國副總統來訪，以色列各地都發生了恐攻，所以Belinda心裡有些毛毛的，上了橄欖山以後，望著滿街的阿拉伯文和路上暴走的車輛，她的心更慌了！

「不要怕，沒事的。」

但人的害怕，豈是簡單一句話就可以消弭的？

幸好這時，我們在路旁遇到一群放學的小女孩，她們看起來好活潑！

結果，兩位姊妹就拉著爽朗的她們，合拍了一張照片。

這給我們帶來了好心情，想來是體恤Belinda的軟弱，神借助了環境讓她壯膽起來罷。

但下一件事，就讓我們不太開心了。

有一個騎著腳踏車的大男孩，看我們認路時有些猶疑，立刻衝過來咕噥了一些話，意思是要帶我們過去景點，但我們立即觀察到，不遠處有一群男孩開始躁動，於是看也不看，自顧自地往反方向走開了。

「這就是Ｂ弟兄說的情形吧？」

Ｂ弟兄說，你跟了男孩子走，就要付錢了。幸運一點的話，還會像他剛到以色列的時候，笨笨的和男孩握手，然後錢包就被扒走了。所以，不要落單，不要對突然挨近的陌生人太友善，不要隨便接受別人的肢體碰觸。這是世界各大城市都會發生的事，不單是東耶路撒冷的問題。

我們才討論著這事，突然就到了耶稣升天小堂（Chapel of the Ascension）。

耶稣升天小堂（Chapel of the Ascension）

升天堂，位於橄欖山的高處，傳說基督耶穌在此告別門徒，升天而去。再過去，所有的景點都比它低，循著山路分布在大道小徑旁。

其實耶穌是否從橄欖山升天，聖經上並無明文記載。但使徒行傳第一章說，當祂往上去，門徒們定睛望天的時候，有天使站在他們旁邊說，諸位，加利利人哪，你們為甚麼站著望天？這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。

由這個記載來看，在橄欖山升天的可能性是很大的，因為撒迦利亞預言，耶和華（彌賽亞）將來要從這裡降臨；所以從橄欖山怎樣去，還要怎樣來。何況路加福音24章50節明確地說，耶穌領門徒出去，直到伯大尼附近，就舉手給他們祝福，然後升天。這橄欖山，正是在伯大尼附近。

然而，準確標出升天的地點，這就有待商榷了。畢竟，耶穌升天至今都超過兩千年了。查考歷史，第一個升天小堂最早建於第四世紀，也就是說，從耶穌的年代過了三百多年，這裡才被明確地標為升天之處，如何能言之鑿鑿呢？

恐怕，只是因為這裡地勢高，由於想當然爾，就當作升天的地點了。

必須說明的是，現在看到的小堂，其實已經不是原貌了。七世紀時，第一個小堂被波斯薩珊王朝摧毁。十二世紀中，十字軍重建了小堂。1187年，著名的薩拉丁征服耶路撒冷，將建築改為清真寺，並且增加了穹頂。但為了顧及基督徒的心情，有利於統治，兩年後薩拉丁另建一座清真寺，而原來的小堂則讓基督徒進行活動，不過，仍由穆斯林管理。

我們去的時候，只有一個彪形大漢看守著升天小堂，順便賣一些地圖明信片等紀念品。

正猶疑著有沒有必要花錢看它，踏進圍牆內詢問管理員多少錢，他說五塊錢，而且從踏進圍牆內就開始算。

好了，也不用猶豫了，付錢吧。

白色的升天小堂其實並不大，外型是一棟八角形的建築，僅能容身數人，裡面東西並不多，中間供俸著「升天石」，說是耶稣升天時留下了右脚脚印，因此受到崇拜。你還可以在堂內買香，向耶穌燒香祈禱。不過在新約裡。耶穌很明確地說，真正的敬拜是在靈裡敬拜，不是在哪座山上，也不是在殿裡－當然，也就不是靠燒香或點蠟燭。

在圓圓的小堂的外面，有一堵圓形的白色圍牆將它包圍住，圈出一個圓圓的廣場，滿披礫石，很有一種荒涼的感覺。廣場兩側各有一個井，裡頭居然還真的有水。

如果你也不小心踏入圍牆內，付了五塊錢，記得去看看那兩口井。

主禱文教堂（彼得·涅斯特教堂，Church of Peter Noster）

由升天小堂出來，往下拐彎，不久便看到圍牆和和一些建築。

一個阿拉伯人，很可能是當地的基督徒，眼尖地看見我們，便熱烈地邀請我們進去。

當然，是要付錢的。八塊錢，比升天小堂更貴。

我們問：這是甚麼地方？

他說，是主耶穌教導門徒禱告的地方。

上網查了一下，喔，這裡是主禱文教堂。

馬太福音6章9-13節說，「所以你們要這樣禱告：我們在諸天之上的父，願你的名被尊為聖，願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的食物，今日賜給我們；免我們的債，如同我們免了欠我們債的人；不叫我們陷入試誘，救我們脫離那惡者。因為國度、能力、榮耀，都是你的，直到永遠。阿們。」

向我們招攬生意的大叔說，裡頭用了六十幾種語文，把這段禱告詞刻在牆上。

他又說，可以站在門內，看看裡面，再決定要不要付錢進去。

我們看了下，迷宮般的無數牆壁上，刻了各樣看不懂的文字，還有幾個遊客在拍照。

「謝謝，我們不進去。」

畢竟聖經上並沒有明說，耶穌是在橄欖山上的這個地方，教導門徒禱告呀。

儘管把教堂刻滿主禱文，作為特點，不失為創意。

眼看著這門生意無望，阿拉伯大叔眼尖地發現馬路對面，正好又走來幾個黑髮的妙齡女子，戴著時髦的太陽眼鏡，笑得花枝招展。

「嘿！我的姊妹！」

大叔熟練地使用英語，以一貫的熱情態度迎向她們。

我們，走了。

主泣教堂（Dominus Flevit，又稱主哭耶京泣堂）

沿著斜坡往下，道路越走越窄，也越走越陡峭。

如果你已經走下去，就不會想要再回頭，因為上坡路太辛苦了。

要走，就好好走下去，不要走到一半又後悔，想退後，結果就進退失據卡在山腰上。

信仰及人生，豈不也是這樣？

沿途我們看見許多墓地，據說押沙龍，以及舊約時代的最後幾位申言者（先知）哈該、撒迦利亞、瑪拉基，以及數百年來的猶太拉比都葬在這裡。他們靜靜地躺在這裡，遙望西方的聖殿山，遙望與整個猶太民族息息相關的耶路撒冷城。某種意義上來說，他們是幸福的。

在墓地的旁邊，我們發現了第三個景點，主泣堂。

主泣堂是一個天主教教堂。很多人都有一種迷思，要不以為耶路撒冷只有猶太教和伊斯蘭教，要不以為此間的「基督教」只有東正教。事實上，由於歷史的糾葛，天主教在這裡也有一定的影響力，另外還有一些獨立於東正教和天主教的亞美尼亞教會。這三種教派的存在，是你在耶路撒冷不可不知的基本常識。

「要進去嗎？」

「進去。」

因為不收費呀，所以我們就走了進去。

主泣堂地方不大，但堂前的小園十分愜意，位置也相當好，可以平視圓頂清真寺，週邊還有許多的墓地可以拍攝。

根據介紹，教堂的名稱“Dominus Flevit”，是從拉丁文翻譯過來的，意思是意「神哭了」，據說教堂的形狀是仿淚珠而成。其典故是路加福音19章，提到耶穌臨近耶路撒冷的時候，看見那城，就在橄欖山上為她哭泣，說，巴不得你在這日子，知道關係你平安的事。無奈這事現今在你眼前是隱藏的。因為日子將到，你的仇敵要給你築起土壘，周圍環繞你，四面困住你，並要把你剷平，摔毀你裡面的兒女，不容你裡面有一塊石頭留在石頭上，因你不知道眷顧你的時候。

公元七十年，這事果然發生了，羅馬發動大軍毀滅了耶路撒冷，第二聖殿徹底消失，並在數百年後由伊斯蘭教的兩座清真寺所取代。

然而主泣堂就如同前面兩個景點一樣，無法被證實就是耶穌哭泣的地方，這裡我就不再多加敘述了。

我要說的，是一個難得的經驗。

當我們坐在教堂中，看著玻璃窗外射入的光線時，兩位穿黑衣的神職人員從容走了進來，緊接著一群遊客突然湧入，規規矩矩地坐在長椅子上，排排坐。

看來，是人家要聚會，或許是旅遊社特意預約的活動，而我們剛好恭逢其時，也就不好意思大剌剌地走開了。

神職人員恭恭敬敬清讀著聖經，到了一個段落，遊客一下全站了起來，我們也只好站起來；又到了另一個段落，眾人同時發聲，似乎是表示敬虔之意。

眼看著語言隔閡不通，於是到了下下一個段落，趁著眾人又異口同聲說話時，我們陸續走了出去。

敬拜的方式雖然不同，敬拜的心意卻能彼此感受。

離開主泣堂，再往下，路更陡了，幾乎已經到了四十度角，只能一步一腳印，慢慢地走，邊走，邊阻止自己往山麓滾下去。