現在我們要從聖經中雅各的例子，來看一點甚麼叫作進入聖經裏的靈。
雅各本來是又聰明、又狡猾、又自私的人，甚麼事情都是先想到他自己，而不是先想到別人。他計謀多得很，可以說他是用盡各樣方法來達到他的自的。所以，神就對付他。
他生的時候就抓住哥哥的腳跟，和他哥哥爭。結果呢？以掃是父親所愛的，雅各是父親所不愛的。
他想盡方法把哥哥的祝福奪去，結果他所得著的不是祝福，而是流浪。
他服事拉班，拉班十次改他的工價。
他想要娶拉結，豈知先娶了利亞。後來他要回到父家的時候，拉結死於途中，利亞反而活著。
他歡喜幾個兒子，尤其是歡喜約瑟，不料約瑟被他其餘的兒子們出賣了。他們把約瑟的那件彩衣染了血，來騙雅各，他就以為他兒子約瑟被惡獸喫了，就說，我必悲哀著下陰間。於是他所有的盼望都在小兒子便雅憫身上，而後來便雅憫又被帶到埃及去。
這個雅各，一天過一天受神的對付，日子真不容易過。箴言十三章十五節說，『奸詐人的道路，崎嶇難行。』在他剛硬、狡猾的日子當中，充滿了艱苦。
我們不要以為雅各在毗努伊勒的那一次經歷是隨便的（創三二22～32），那一次雅各硬要神祝福他。他的意思似乎是：父親必須祝福我，人必須祝福我，神也必須祝福我！
他是狡猾的人，每一次他總要有所收穫，所以他也要神的祝福。結果，神給他允許說，你是以色列。但不是當天就給他，是過了幾十年纔給他。
那一次神把他的大腿窩摸了一把，他的大腿就瘸了，神在他身上的工作就開始有了轉機。可是第二天他上路去見以掃的時候，還是原來的雅各，他把兒女分成隊，他想第一批有不測，第二批還在，末了一批是他最心愛的約瑟和拉結。他仍然用他的聰明，仍然有他的計畫。
可是，雅各雖然是一個十分狡猾的人，到他年老的時候，卻也是靈性爬得十分高的人。當他年老到埃及去的時候，他這個人就和以前大大不同了。怎樣呢？
『約瑟領他父親雅各進到法老面前，雅各就給法老祀福。』（創四七7。）這幅圖畫非常好。法老是一國之主，但是他一站在雅各面前，就低下去了。雅各站起來了！這一個經歷了幾十年的掙扎而得到安息的人一站起來，作一國之主的法老就低下去了。
如果是從前，雅各一見法老，也許要像見了拉班一樣，只注意拉班的東西。今天，法老的東西不知道比拉班多多少倍，但是，雅各是受過擊打的人，自然而然他所注意的不是東西，而是在神面前的學習，自然而然是站在法老的前面了。
『法老問雅各說，你平生的年日是多少呢？雅各對法老說，我寄居在世的年日是一百三十歲，我平生的年日又少、又苦，不及我列祖在世寄居的年日！』（8～9。）
在這裏這一個人的靈出來了。他說，『我寄居在世的年日又少、又苦！』他把他一生的事都說出來了。這個老人經過了許多次的擊打，纔能說出這話。我們的靈要進入他的靈，纔能看見一個被擊打過的人是一點不狂放的。
我們要記得，神曾應許亞伯拉罕說，『我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多。』（十三16。）神也曾應許以撒說，『我要加增你的後裔，像天上的星那樣多。』（二六4。）可是，當時還不過是單傳，沒有成為一家、一族。今天到了雅各，全家共有七十個人了，神的應許已經應驗到『家』了。但是，他對於這一點並沒有感覺到，反而說，『不及我列祖在世寄居的年日！』這是因為他受過擊打，他謙卑下來了。
『雅各又給法老祝福，就從法老面前出去了。『（四七10。）他進來的時候給法老祝福，出去又給法老祝福，他有東西可以給人，這是何等美的事。年老的雅各和他從前不一樣了。今天他已經是以色列，不再像從前那樣了。我們在這裏要摸著他的靈。
『雅各住在埃及地十七年，雅各平生的年日是一百四十七歲。以色列的死期臨近了，』我們要注意，他生下來的時候是叫雅各，死的時候是叫以色列，『他就叫了他兒子約瑟來，說，我若在你眼前蒙恩，請你把手放在我大腿底下，用慈愛和誠實待我，請你不要將我葬在埃及；我與我祖我父同睡的時候，你要將我帶出埃及，葬在他們所葬的地方。約瑟說，我必遵著你的命而行。雅各說，你要向我起誓。約瑟就向他起了誓，於是以色列在床頭上敬拜神。』（28～31，）
這幅圖畫多好看！我們要摸那個靈。
在這裏，有一個本來狡猾、剛硬的人，本來甚麼事情都要作到滿足，都要作到最高峰去的，可是今天對他自己兒子說，『我若在你眼前蒙恩，』這是何等柔軟！
『請你…用慈愛和誠實待我，』他要求愛，要求誠實。
『請你不要將我葬在埃及，』神賜給他的地方是迦南，神的應許不是在埃及成功的。在這裏顯明，雅各臨死的時候並不糊塗。他的意思是：我是神的子民，是在神的管治之下，我快要死了，請你用慈愛和誠實待我，把我葬在神所應許的地方。
雅各在這裏不是不信神的應許，乃是因為相信纔要約瑟起誓，要約瑟看見這件事是何等鄭重。我們如果不摸著他的靈，就不能明白。
『於是以色列在床頭上敬拜神，』這是何等好的事！
我們再看創世記四十八章。
二至四節：『有人告訴雅各說，請看，你兒子約瑟到你這裏來了；以色列就勉強在床上坐起來。雅各對約瑟說，全能的神曾在迦南地的路斯向我顯現，賜福與我。對我說，我必使你生養眾多，成為多民，又要把這地賜給你的後裔，永遠為業。』
神給他的應許，他都記得。他清楚知道，他全家能有七十人是神的賜福，因為神曾應許他生養眾多，又把迦南地賜給他的後裔。
五節：『我未到埃及見你之先，你在埃及地所生的以法蓮和瑪拿西，這兩個兒子是我的；』他把約瑟的兩個兒子放在神的應許裏，『正如流便和西緬是我的一樣，』他接受約瑟的兩個兒子作他自己的兒子。雅各到了年老的時候，沒有一件事情不清楚。
七節：『至於我，我從巴旦來的時候，拉結死在我眼前。』這件事摸著他非常深，他在臨終的時候，仍要題起這件事。一個受過鞭打的人，是何等柔和、成熟、甘甜！他的積蓄是何等豐富！那個狡猾的雅各被帶到這一個地步，真是判若兩人了。
二十九至三十節：『他又囑咐他們說，我將要歸到我列祖那裏，你們要將我葬在赫人以弗崙田間的洞裏，與我祖我父在一處，就是在迦南地幔利前，麥比拉田間的洞。』三十三節：『雅各囑咐眾子已畢，就把腳收在床上，氣絕而死，歸他列祖那裏去了。』他生的時候非常忙，用手抓住他哥哥的腳跟；他死的時候，把兩隻腳好好的放在床上，他非常從容，非常安息，在神面前一點難處都沒有了。
我們要看見，在聖經裏都是靈，充滿了靈。我們用靈去摸著那個靈的時候，就感覺非常細嫩，非常寶貴。我們必須用我們的靈去碰聖經話語後面的靈。不只那個故事，不只那個道理，乃是那個靈。
我們不讀聖經則已，要讀聖經，我們的靈就必須接得上聖經的靈。所以，我們在神面前需要有基本的學習。我們必須是屬靈的人，纔能讀聖經；我們必須有奉獻，纔能讀聖經；我們必須不主觀、不馬虎、不好奇，也必須對事實有印象，必須進入聖靈的思想。而且，還需要靈能趕得上，需要人受對付到一個地步，使我們能具備每一段聖經裏面的靈。我們必須有那樣的靈，纔能看見神那樣的話。
如果我們一點靈也摸不著，那麼我們所看見的不過是話語而已，甚至於反而會誤會，可能把神的話全部都顛倒了。這好比一個父親和他幾個兒女說話，他的兒女如果沒有摸著父親的靈，只有隨著自己把話傳出去，那就可能完全兩樣了。聖經裏的話都是有靈的，我們一把靈放鬆，就不能懂得那個感覺和存心，結果就會把內容弄錯。我們再說，人如果沒有受對付，聖經就讀不好。我們要記得，就是這個在神面前的對付，是我們讀聖經的路。
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