生還者的眼淚－北捷隨機殺人案開庭有感

（本文為２015年案件發生一年後所寫）

今天一早起來，就看見「台北捷運隨機殺人案」開庭的新聞。

去年在捷運上造成重大傷亡的鄭捷，一審時被法院依殺人等罪判處死刑，但鄭捷的律師主張他犯案時才21歲，幾乎沒有社會經驗，應有教化的可能，另外他提出成長過程背景與人格發展有重大關係，所以要聲請傳喚心理師及鄭捷的高中老師。但多名被害人及家屬到庭時，有的哽咽淚崩，有的破口大罵，對鄭捷是深惡痛絕。新聞中這樣寫著：

被害人史艾芙琳淚崩指出，難忘鄭捷凶狠模樣，至今自己過得很痛苦，生不如死，「若沒有判鄭捷死，請判我死」；死者張正翰的母親張素密說，鄭捷把別人的生命拿來玩，他從來不覺得自己做錯事，「我的孩子被殺了，殺人的人卻不用死，我不甘願」，鄭捷破壞四個家庭，希望法官為他們主持正義，判鄭捷死刑，且速審速決。

新聞中的史艾芙琳，就是那位被砍了三刀，少了一邊乳房的可憐女子。她還說至今必須仰賴安眠藥入睡，看到人群會發抖，「為何不把我砍死算了，讓我受這種折磨？」

聽了被害者及家屬的遭遇，實在很令人同情，也不由得想起了一個值得討論的點：被害者要不要原諒加害者？

會想到這個問題，是因為上週，美國南卡羅來納州查爾斯頓社區也發生了大屠殺，兇嫌迪倫魯夫進到當地的教堂中槍殺了九人，但部分受害者家屬在法庭上表示將原諒兇嫌。一位死者的女兒表示：「你奪走了我非常珍惜的人。我永遠都不會有機會與她說話了。我再也不能擁抱她了。但我原諒你。願主憐憫你的靈魂。」另一名親屬也呼籲魯夫要懺悔，相信耶穌基督：「我原諒你，我的家人也原諒你。」

犯法的必須在法律面前接受制裁，此事自不待言。但就著受害者和加害者的關係而言，這些基督徒寬宏大量的表現，是不是表示聖經教導我們一定要原諒加害者呢？

表面上看起來，好像是這樣的。在馬太福音5章44至45節，耶穌說：「但是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告，你們就可以作你們諸天之上父的兒子；因為祂叫祂的日頭上升，照惡人，也照好人；降雨給義人，也給不義的人。」6章14至15節則說：「因為你們若赦免人的過犯，你們的天父也必赦免你們；你們若不赦免人的過犯，你們的父也必不赦免你們的過犯。」而在18章21至22節中，馬太又這樣記載：「那時，彼得進前來，對耶穌說，主阿，我的弟兄得罪我，我當赦免他幾次？到七次麼？耶穌對他說，我不是對你說到七次，乃是到七十個七次。」在這些經節中，耶穌似乎都在教導我們要赦免人，原諒人，不要記仇。

但是且慢，事情並沒有這樣簡單。其實，耶穌的很多教導都是特別針對門徒的，並沒有要求每一個人也這樣做。請看，在前述援引的馬太五章、六章耶穌的教訓，其實在「開訓」之前，聖經就先點明訴求的對象並不是群眾（一般大眾），而是門徒：「但祂看見這些群眾，就上了山；既已坐下，門徒到祂跟前來。祂就開口教訓他們說......」（太5:1-2）而後一處經節，很明顯彼得是詢問他和弟兄，也就是同為門徒者之間的關係。換句話說，先決條件是你必須是一個「門徒」，而耶穌所要求的也只是「門徒」。

為什麼？因為門徒信了主，神是他們的父；這正是在上述那些經節中，耶穌屢屢提及「父」的緣故。門徒既然有神永遠的生命，而這生命是無限無量的，並且神又是稱無為有、叫死人復活的，所以他們才能一再地赦免別人。其次，門徒也是跟隨主的人。他們不僅是信主，更在各方面接受了教導。

但一般的社會大眾並沒有神的生命，也沒有跟隨耶穌，用那些標準來要求他們並不實際。做不到的事，一味要求他們又有什麼用？即便是基督徒，如果時間醞釀得不夠，恩典享受得不夠，都有可能赦免不了人，何況是其他人？

有一種的生命才有一種的度量，有一種的教導才有一種的成全；沒有這樣的生命和教導，卻要求他們去展現不死的愛，無限的赦免，結果只是折磨人，叫他們心裏更受傷而已。

你為什麼能赦免弟兄？因為你和弟兄同樣有神的生命，你們同是從恩典出生的。

你又為什麼能赦免仇敵？因為神那無差別的愛，超越一切的愛在你裏面，叫你能放下。

那些看似「不可能」的囑咐，其實只是針對信主的人，並不是說給全人類聽的；但不管對於信徒或社會大眾，我們第一要做的並不是要求他們赦免，而是對他們表同情，與喜樂的人同樂，與哀哭的人同哭。雖然現在我們看見他們這樣的恨，這樣的受苦，很是不捨；但將來他們若是信了主，並且恩典充足，自然而然就能放下，從仇恨的糾纏當中破繭而出。至於當下，他們需要的就只是擁抱而已，就只是福音的盼望而已，並不需要更多的重擔了。