《樂府詩集》裡有一首既浪漫又充滿情義的詩：「碧玉小家女，不敢攀貴德。感郎義氣重，遂得結金蘭。」這句話背後的典故，來自中國古代一位王愛上一位小戶人家出身的女子碧玉。
這位碧玉，不同於出身名門的大家閨秀，她沒有繁文縟節的禮儀，也沒有典雅書香的談吐，卻擁有一份清澈透亮、善解人意的愛。在她不敢高攀而猶豫遲疑的情境中，卻仍讓身邊不缺美女的王甘願放下身分、地位來追求她。
從此，「小家碧玉」這個成語，便成為形容有別於大家閨秀的清新美麗女子，流傳至今。
無獨有偶，在《新約》〈啟示錄〉裡，也有一個「碧玉」──這碧玉不再是凡間女子的代名詞，而是永活神生命榮耀的彰顯。
使徒約翰在異象中看見坐在寶座上的那一位，形狀如碧玉與紅寶石：「那位坐著的，顯出來的樣子好像碧玉和紅寶石。」（啟示錄4:3）他又見到聖城新耶路撒冷的城牆是由碧玉建成：「牆是用碧玉造的。」（啟示錄21:18）而那連接城牆的根基，第一層也是碧玉：「城牆的根基是用各樣寶石裝飾的，第一根基是碧玉。」（啟示錄21:19）
這一切說明，神降世成為人，被釘十字架，三天後從死裡復活，完成救贖，並將祂的靈與我們人的靈調和之後，祂如今坐在寶座上所顯出的形狀就是碧玉。
新耶路撒冷是神人調和終極的彰顯，也是整個歷史中神愛的計畫達成的結晶，外觀竟也是碧玉。
碧玉，正是變化之後的寶石，是經過火煉、水洗、壓制與時間的成就而來的。
而我們，雖然客觀上來看，不過是一群平凡卑微、看似不起眼的小家碧玉，遠不如那些飽學的經學家或屬靈大漢那般高深尊貴，但我們知道──那位充滿萬有者深愛我們，祂願意與我們這些「小家碧玉」結為一體，建造出新耶路撒冷的碧玉城牆。
小家碧玉的愛是羞怯、不敢高攀的愛，是自覺不配卻無法隱藏的愛。正如《箴言》20:27說：「人的靈是耶和華的燈，鑒察人的深處。」主早已鑒察我們的深處，知道我們裡面那份對祂真誠卻脆弱的愛意。
在我們還作罪人的時候，基督就為我們死，祂恢復了因亞當吃下知識善惡樹而失喪的愛。如今，只要神的靈與我們的靈調和成為一靈，這愛就得以恢復，並被寫在我們心上。
正如保羅在《哥林多後書》3:3所說：「你們顯明是基督的信，由我們供職所寫的，不是用墨，乃是用活神的靈寫的，不是寫在石版上，乃是寫在肉版，就是心上。」
這份愛，是寫在心版上的，是王與小家碧玉之間跨越尊卑、身分與時代的羅曼史。
我們願意作那小家碧玉，被祂愛、被祂尋回，也在祂的愛裡經歷變化、被建造，終有一天，我們也要顯出碧玉的榮耀光輝，成為那聖城的一部分。
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