選詩的原則
首先，我們應該要認識選詩的原則。詩是表達感覺的，若是沒有那個感覺，人難得唱出那樣的詩；我們終歸要找出一首詩，能把感覺唱出來。所以，我們都必須認真學習怎樣選詩。選詩的意思，乃是當我們在一種場合裡，碰著一個空氣，然後我們憑聚會當時的感覺，在詩歌本里找出一首詩，裡面的意義適合那個感覺，或能說出那個感覺。當我們這樣選出一首詩時，眾人一唱，感覺就能唱出來，滿溢出來。這是選詩的原則。
摸著唱者的感覺
再者，選詩要摸著唱者的感覺。若是大家來到聚會中，那個感覺是無所謂的，而我們點的詩歌是很嚴肅的，眾人的感覺就會跟不上。比方，我們眾人的感覺非常被動，而你選了一百九十三首「但願尊貴、榮耀、豐富，歸給羔羊直到永古」，這個「但願」，大家就「但願」不來，也「榮耀、豐富」不起來。同樣的，若是你想選一首認罪的詩，卻選了求主啟示祂自己，那就不對題。人悲痛的時候，要選悲傷的詩；人喜樂的時候，要選歡樂的詩。
用合式的詩歌加強聚會
選詩的確不容易，我們的聚會不強，因為我們的感覺都不靈敏。有些在各地的弟兄，交通到各地聚會的光景不強。試問，如果我們的感覺都不靈敏，聚會怎麼會強呢？帶領聚會不是長老、執事的事，乃是我們全體聖徒的事。因此，我們都有責任好好學會選詩歌。若是連詩歌都選不好，我們的聚會怎麼能好？
在一般的交通聚會裡，雖然無所謂開頭，但在選詩歌時，仍有其原則。比方，一百二十八首「我今俯伏主面前，我希奇主恩典」，這首詩歌的感覺，是人已經被主的愛摸著。一個已經被主愛摸著的人，覺得主愛他，所以唱這首愛的詩歌，能將所有的感覺發表出來。然而，若是在無所謂的交通聚會裡，開頭就點這首詩歌，那就不靈，因為這首詩歌太專特。所以選詩的原則，是要根據感覺，要照著我們所摸著聚會的感覺來選。
在無所謂的交通聚會裡，開頭時若選三百五十二首「我們雖然時常搖動，但祂依然歷久不變」，這相當的好。我們有這樣的靈感選這首詩，說出祂對我們是「有所謂」。大家引這詩，是從無所謂裡，產生有所謂來；這相當好。唱過之後，還要加上禱告：「主阿，我們來到你面前，真是無所謂；但你的愛在我們身上，始終沒有改變，我們感謝你。」這詩歌一唱，加上一個禱告，立即將弟兄姊妹的心，帶到有所謂的地步；有了中心，有了題目。這個題目就是主對我們的有所謂，主的愛是愛到底的愛；然後，我們就需要把聚會引到這個題目上。
舉個例子：如何選一首「愛」的詩歌
接著，我們來選一首詩歌，試著引出「愛」這個主題。四百零五首「恩主，我愛你，我深知你屬我」，這首詩雖然好，但唱過以後感覺仍是搆不上。這詩的感覺不是摸著主的愛，乃是摸著不太愛主的愛。二百八十一首「願我愛你更深」，這首詩的問題和前一首一樣。二百三十一首「主愛新鮮又甘甜」，用來接開頭的三百五十二首就相當好，說到主的愛「深逾大海汪洋」，並且副歌也說到主的愛，相當能引到題目上。七百五十五首「基督快要再臨，日子已緊近」，是想到主耶穌自己，用在引題上並不合宜。
我們要重複的說，選詩是感覺的問題，要有感覺的靈。我們眾人來在一起交通聚會，坐在會中無所謂時，就需要有人摸著那個感覺。若有人摸著了感覺，選出來的詩歌就是最合意的。比方，選三百五十二首，眾人越唱就越覺得我們這樣冷淡，但主並不冷淡；我們雖然常二三其心，但主愛我們到底；我們對主雖無所謂，但主對我們極其有所謂。在這樣的感覺中唱完詩，立刻要接著一個禱告，感謝主的愛從來沒有改變。這樣，就將弟兄姊妹的心都帶起來，都要跟隨主。
主對我們始終沒有改變，雖然我們眾人裡面都有故事，但藉著詩歌、藉著禱告，再加上引題的詩歌二百三十一首，主的愛深逾大海汪洋，那個感覺就被帶起來，把我們眾人都引到題目上了。
懂得詩的用意
我們要選詩，還需要先懂得詩的用意。聚會中為什麼需要詩歌？從弟兄姊妹的選詩看得出來，我們常常不懂得什麼是選詩，也不懂得什麼叫作詩。詩乃是表達感覺的，用中國人的話說，詩是靈感。詩和文章不同，文章可以憑思路寫出來，詩是需要靈感的。中國人說的靈感，就是一種感動。總得有所感動，才能有詩出來，沒有所感就沒有詩；詩是我們有所感的一個發表。當我們來選詩的時候，要一直抓牢這個秘訣。
眾人聚集在一起總有一個氣氛，我們要學著去摸那個氣氛、那個感覺；摸著那個氣氛、感覺後，才能從我們記得的詩裡，選出一首合宜的，來配合我們所摸著的感覺。比方，在聚會結束時，若是我們摸著弟兄姊妹都覺得主耶穌被高舉了，就要唱「永遠舉起耶穌」，（詩歌三九四首副歌，）將弟兄姊妹高舉耶穌的感覺唱出來。
詩乃是一個發揮、一個發表，所以在選詩時，必須摸著唱詩者的感覺。若能配合得好，就能將人裡面的感覺唱出來，宣洩、發表出來。所以，我們對詩歌一定要熟悉，詩歌的感覺在那裡？是否很達意？這些我們都得相當熟悉，等我們摸著那個感覺，我們就能背著唱起來。然後，將這首詩歌選出來唱，大家的感覺就都唱出來了。
（改寫自：關於擘餅聚會與生命追求的指引）
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