【福音ㄅㄆㄇ】光與生命

什麼是光

『光』是什麼意思？除了字典告訴我們的，『由視覺器官接收，使人察覺物體存在的電磁輻射』之外，你是否想過，有些人、有些事、有些話，就好像光一樣。當光一照亮，頓時我們明朗、明白、明亮了，我們看清了情勢，也看清了自己，豁然開朗。事實上，凡將事顯明的，就是光。（弗五13。）能把隱藏的事顯露出來的，就叫作光；能把隱藏的事表明出來的，就叫作光照。

神就是光與神在光中

光不只將隱藏的事顯明，聖經告訴我們，『神就是光。』（約壹一5。）當人到了神跟前，神這真光就照出你我的一切來。神是光，光叫我們認識自己。

聖經不僅說神就是光，還說『神在光中。』（約壹一7。）神在光中是什麼意思？若是一個人在幽暗中，他就像是一個謎，一個奧祕，旁人只能推想，卻猜不透這是誰，這人的樣貌如何，到底這人是怎樣的一位。但是，當他走到光中，一切就明朗了。神在光中這句話告訴我們，神顯明了祂自己。這意思是說，我們的神乃是一位啟示出來的神。祂在福音的光中把祂自己啟示出來，把自己顯現出來，（林後四6，）叫人知道祂是怎樣的一位，祂為我們作了何等大的事。神是光，叫人認識自己；神在光中，叫人知道祂、認識祂。

因此，第一，神就是光；第二，神在福音的光中顯現出來。神是光，這光能照出人真實的情況。神在光中，這光照出祂自己是一位滿有恩典的神。光叫我們看見神，叫我們接受祂作救主。光也叫我們看見自己，叫我們知道需要主的血洗淨我們一切的罪，並且生活行動在神的光中。

不同的光

與神的光相對的，就是天然的光和人造的光。有的時候，當人談論文化或哲學時，我們也覺得有光；或者，當人講說自己的觀念時，我們也覺得好像接受了光照。但事實上，這完全是不同的光。

耶和華告訴摩西、亞倫說，法老若對你們說，你們行件奇事罷；你就要對亞倫說，拿你的杖丟在法老面前，使杖變作蛇。摩西、亞倫去見法老，就照耶和華所吩咐的行；亞倫把杖丟在法老和他臣僕面前，杖就變作蛇。於是法老也召了智慧人和行邪術的來；他們是埃及行法術的，也用祕咒照樣而行。他們各人丟下自己的杖，杖就變作蛇；但亞倫的杖吞了他們的杖。（出埃及記七章）

在出埃及記七章，當摩西和亞倫去對法老說，叫他讓以色列人出埃及地時，他們在法老面前行了奇事，但希奇的是，埃及行法術的人也作了同樣的事。在這裡，埃及行法術的可比作世界上的哲學家。屬世的哲學家可能教導類似福音所傳揚的事，他們可以揭露人類生活的本質，他們可能也教導人生存的意義，但是他們卻沒有辦法賜人生命。哲學家知道世界生活的結局就是死，但他們無法挪去死。最具影響力的哲學家尼采，終其一生，想要構建一個沒有神，卻有人生意義的人類社會。他想離開這個範疇，超過世人的價值觀，建立新的理想世界。但是他失敗了。他悲慘的終局，成了他的學說最諷刺的註腳。

只有福音能除去死，只有主耶穌能賜人生命，就如亞倫的杖吞了行法術者的杖，福音也吞沒世上所有的哲學。

光與生命

約翰福音一章告訴我們，基督是生命的光，是那真光。祂來到世上，要照亮每一個人，以點活人，使人得重生。這光的生命，乃是不能毀壞的生命，不朽壞的生命，和我們所該持守那真實、永遠的生命，成了神對我們的救恩。

『光與生命乃是並行的。』這是聖經中一個極大的原則。詩篇三十六篇九節說，『因為在你那裏，有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。』光在那裏，生命就在那裏；生命在那裏，光就在那裏。神就是光，神也就是生命。你願不願意作一個是光和生命的人呢？願我們都向主求，使我們成為一個是光的人，是生命的人，使我們成為光，成為生命。這是聖經中神聖啟示的高峰，也可以成為我們的經歷。

（參考倪柝聲文集第二十三冊，第八十篇，出埃及記生命讀經，第十六篇，以及約翰書信結晶讀經，第六篇。）