聖經預言的災難與盼望

路加福音21章25~27節：「 …地上的邦國也有困苦，因海和波濤的響聲，就驚惶失措。人由於懼怕，並等待那將要臨到天下的事，都嚇昏了，因為天勢都要震動。那時，他們要看見人子，帶著能力和大榮耀，在雲中來臨。」

路加福音21章34~36節：「 你們要小心，恐怕因酗酒、沉醉並今生的思慮，累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們，因為那日子要這樣臨到全地面上一切居住的人。但你們要時時儆醒，常常祈求，使你們得勝，能逃避這一切要發生的事，得以站立在人子面前。」

以賽亞書9章6節：「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們；政權必擔在祂的肩頭上；祂的名稱為奇妙的策士、全能的神、永遠的父、和平的君。」

神造人，乃是要人得福、得永遠的生命、享受祂的同在。

亞當犯罪，失去永遠的生命，「地」也受到咒詛。該隱殺人，進一步失去神的同在，他自己受到咒詛，受咒詛的該隱建造了一座城。那座城表徵人類無神的文化，從該隱的時代到今天，人類文化的基本論調是「無神」的，在這種情形裡，人不斷發展各種娛樂來滿足自己、打造武器屏障來護衛自己、設立各種制度來保障自己，發明宗教來作自己心靈的寄託。然而，六千年來不論人類多麼努力，「罪」的問題無法解決、「不公不義」充斥在世界陰暗的角落，教育不能為力、刑罰亦有未逮，在人類繁榮文明的景象背後，其實到處可聞腐敗的臭味。

挪亞的時代，神曾用洪水清理了世界，那時只有進入方舟的少數人倖免於難。從那次之後，神以彩虹為記號，誓言不再以洪水毀滅全人類。

其實，神已經定了計畫，要藉著基督兩次的來臨，帶給人類公平和公義，使受咒詛的「地」重得復興。

今日全世界使用的「公元」曆法，乃是以基督第一次的來臨為基準年，基督徒為突顯其意義，常說「主後xxxx年」代替「公元xxxx年」，這一位作為公元曆法基準的人，既非王公貴族，亦非英雄豪傑，而是一個被同族人所棄絕，並被羅馬帝國當作罪犯釘死的人。那人耶穌所行所說，略略記載於「馬太福音」、「馬可福音」、「路加福音」、「約翰福音」四本書。基督第一次來時所傳達主要的信息乃是：「神的國臨近了，要悔改相信福音。」「信入神兒子的人就得永遠的生命。」「從水和靈重生的人能進入神的國。」祂第一次來時所完成主要的工作乃是：擔當全人類的罪，替罪人受神審判而死。在祂釘死復活之前，祂也多次提到祂第二次的來臨，在那之前暫時會有許多災難發生，但等祂再來之後，祂要終結災難、審判惡人、親自在地上執掌政權、帶著祂信徒之中的得勝者一同整頓、治理列國，並使萬物得以復興。

災難常令人聯想到「世界末日」的可怕情形，然而，對基督徒而言則非可怕的「末日」，而是基督再來掌權之日，那日是榮耀的、令人歡騰、充滿盼望的日子，至於基督兩次來臨的中間，就是今日，已經持續將滿兩千年，這中間的日子乃是神給你、我的機會，讓罪人因信耶穌得著永遠的生命，並讓信徒因活基督而成為得勝者，夠資格在下個時代與基督一同作王。