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這幾天有一段影片在網路上流傳，內容是一名男子（被指為牧師）到信徒家中拆除觀音像，並試圖鋸斷頭部，予以拆解後置入箱中。部分網友看過影片以後義憤填膺，認為不應該這樣挑釁別人的宗教。
其實這些朋友真的反應過度了，他們應該看看《五燈會元》。這本古書的卷五有這樣的一個故事，說到唐代元和年間的丹霞禪師：
「後於慧林寺，遇天大寒，取木佛燒火向。院主訶曰：『何得燒我木佛？』師以杖子撥灰曰：『吾燒取舍利。』主曰：『木佛何有舍利？』師曰：『既無舍利，更取兩尊燒。』」
這個故事的大意是說，丹霞禪師因為天氣太冷，取木佛燒火取暖，結果被院主罵：「為什麼燒我的木佛？」丹霞禪師說，我是在燒舍利子啊！
院主又問，木佛哪會有什麼舍利子？於是丹霞禪師就說：「既然沒有舍利子，那就多取兩尊來燒吧！」
言下之意，既然你也知道木佛不是佛，不會燒出舍利子，那就幫幫我這個活人，讓我在這麼冷的天氣裡取取暖吧！
所以對於真正的佛教徒而言，他們應該重視的是人塑造的泥像、木像、石像，還是真正的「佛」呢？
我大學讀的是國文系，修過哲學史（思想史）。老師教我的道理是，佛教的本質不是宗教，而是一種哲學或者思維；而且，原始佛教連活的國王都不拜了，怎麼會讓你去拜人造的東西呢？所以拜像這件事，乃是在後世流傳的過程中被信徒加上去的。丹霞禪師燒掉佛像，其實一點也無損於這個信仰的本質。
當然，身為基督徒，我希望佛教徒也能轉過來，接受主耶穌作他的救主。事實上，以前我就帶領一個聖嚴法師的追隨者受浸，高高興興地接受主作他的生命和盼望。可是我也相信，認真追尋佛法的人是可敬的，至少他們這樣認真，表示他們在追尋真實的事物，而不願隨波逐流，在無盡的宇宙中悄然毀壞。
所以我期待真正的佛教徒能用平和的心態，來看待這次的事件。不管那尊像刻的是佛，是觀音，是羅漢，本質就只是一團泥巴、木頭和石頭而已；是假象，不是真像。
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這樣想一想，是不是感覺好多了，事情並沒有那麼嚴重？
或許你會說，原始佛教是原始佛教，現在就是會拜啊，木已成舟，你們可不可以不要挑釁啊？
而且人家丹霞禪師是手上燒佛，心中有佛；可是這個牧師卻是手上砍觀音，口中也說觀音是黑暗勢力，這兩個能比較嗎？如果我去你家燒你的聖經，去天主堂燒耶穌像和聖母像，你能忍受嗎？
其實我的重點不是比較禪師和牧師。我覺得是這樣，如果我邀請你來燒我的聖經，天主教邀你去天主堂燒耶穌像和聖母像，當然OK。
如果你自己無故搶走我的聖經，闖進天主堂搗爛一切，那就不OK。
重點在於東西是誰的，還有為什麼這樣做。再怎麼說，我們都必須遵守人間的法律，尊重個人的財產。所以無論是基督徒、佛教徒或其他信仰者，都不可以自行破壞他人的物品。如果有人這麼做了，受到譴責就是理所當然的。
然而，今天這名牧師（如果他是牧師）既不是無故衝進佛教徒的家中，更不是跑到廟宇中大鬧一場，而是有人相信主耶穌了，想要照著聖經的教訓過生活，所以才邀他到家中處理偶像。既然是家主自願的，是家務事，外人又有什麼好說的呢？
為了這樣的家務事，要去燒教堂，恐怕也不符合比例原則。
而且對於一神信仰而言，依附在偶像上的各種靈體，本來就視為黑暗勢力的一環，猶太教或伊斯蘭教，還有其他的某些宗教也是如此詮釋的。每一種信仰都有對其他信仰的詮釋，而這些詮釋不是今天才突然冒出來的；所以他在那種拆偶像的場合對信徒們這樣說，對他的神這樣禱告，能算是挑釁嗎？
恐怕很值得商榷吧！
比較起來，沒經過商量就燒掉慧林寺佛像的丹霞禪師，恐怕還比較激切一點。如果佛教徒燒佛像是可以被容許的，被視為對信仰的一種詮釋；那麼非佛教徒鋸掉本來就想要丟棄的觀音像，就其立場而言豈不是理所當然？
即便以佛教徒的立場來看，認為像上依附神靈，但信徒已經決定成為他者的信徒，決意按其要求拆除，為何不能成人之美，犧牲這一個依附的物質，讓人安安心心地改信呢？畢竟以實務而言，改信者多半對原先信仰有不好的觀感，或者曾經發生過一些負面的事；而改信後保留神像在家中者，又常出現難以解釋的狀況，倒不如尊重其拆除的意願。
「不，反正這就是基督教和伊斯蘭教好戰的本質，他們就是喜歡衝突。」
如果有人這樣反駁，那很奇怪了，同樣信奉佛教，泰、緬之間又怎麼會爭戰不休呢？高棉王朝又怎麼會去攻打鄰國呢？現在的緬甸，怎麼會有佛教徒殺害穆斯林呢？中國歷史上又怎麼會有佛道之爭，北齊和北周纏鬥，又有那麼多崇佛的朝代餓死人、把國家或民生給搞垮呢？而傳教士剛進入台灣時，又怎會屢次被民眾打砸呢？
所以不要彼此這樣說，不要彼此挖墳挖故事。這些主要是人的問題，不見得是信仰本身的問題。非要把人類的惡性歸咎於信仰的話，三天三夜也說不完。
信仰本來就是為了拯救人類，而在過程中人類是不可能一步登天，三秒鐘就由糟糕的罪人一變而為無瑕的神人的。就著聖經的啟示來看，基督徒的得救是一瞬間的，在他信而接受的時候就完成了；但要被更新、變化到神能接受的程度，則需要花費一生之久，甚至延續到更久。所以無論是基督徒或佛教徒，人們的幼稚行為都不能由他們的信仰來負責，他們都還在過程中，還不到最終斷案的時刻。
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或許有人又會說：「講那麼多，那你們的耶穌像和聖母像怎麼不自己拆掉？」
這話說得真好。說起來，我還真希望所有的耶穌像、聖母像都燒掉，為「聖人」塑造的像也都燒掉。因為出埃及記20章明明白白說：
「不可為自己雕製偶像，也不可雕製任何上天、下地、和地底下水中之物的像。不可跪拜那些像，也不可事奉它們；因為我耶和華你的神是忌邪的神。」「你們不可作甚麼神像與我相配，不可為自己製造銀或金的神像。」
拜像就好像在一夫一妻的社會中，公然和小三、小四、小五同居，這是神所不能容忍的。
再說了，連真神自己的像都不可以塑造，所以馬利亞、使徒和其他人的像當然更不適合塑造。按照歌羅西書頭一章的話，耶穌基督就是那位不能看見之神的像，神不需要人再造什麼像給祂。所以偶像雖然算不得什麼，但是真正認識神心意的人，都不願意違逆神的意思。
就像我明明知道自己的妻子喜歡蘋果削皮，而我如果每次都故意不削皮，這算是什麼丈夫？
何況某人造了一個像，說那就是神，難道神就得承認說，是是是，就是我，雕刻得真好？
很遺憾在基督徒當中，還有那麼多人留著拜偶像的習慣感。不過我還是這個想法：
人家邀你去教堂處理耶穌像和聖母像，當然OK。
如果我們自己無故闖進教堂中搗爛一切，那就不OK。
當然，如果有人認為這些聖像不算是偶像，我也歡迎大家提供獨到的見解。在台灣，所有的事都可以好好討論不是麼？
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話說回來，即便你要拆掉觀音像，好像也不必刻意拍下來。即便用意可能只是要讓信徒知道什麼是拆偶像，但還是很容易引發誤會，甚至被拿來作文章，不拍為妙。
不過奇怪的是，最近每隔一段時間，就有人去找出一段靈恩派（或有靈恩背景的派別）的影片，然後大力嘲弄或是抨擊；加上這次的事件，已經是第三次了。我甚至無法判斷這次的影片，是否拆像者自己拍下的。
可能是多疑了，但我怎麼看，都覺得這次幕後炒作的人才是引發衝突，挑起不必要爭端的人。
影片躺在那裡，也沒幾個人看，有必要去挖出來製造對立嗎？
或許某些人和基督教、基督徒有過節，甚至是在什麼重大議題上被得罪過；但是當矛頭由個別傳道人天馬行空的講道，逐漸引導向對整個基督信仰的不滿，這樣一連串的操作下去，真的哪天不會失控嗎？
雖然台灣是一個穩定的社會，所以可以大鳴大放也不會倒。不過這個社會還有很多的問題，延續千百年不止的信仰衝突，絕不是當務之急。
畢竟基督信仰傳入台灣已經超過一百年了，大多數人都知道信主以後本來就會拆掉偶像，民眾實在沒有必要跟著這一波的炒作，而突然在一百多年後又義憤填膺起來。百餘年來，基督徒在台灣做過多少公益及文教事業，可是大家好像習以為常了，只願意對負面的消息有反應，這樣還真是令人傷感啊。
記得以前聖嚴法師寫過《基督教之研究》，聲稱：「其實你們基督教才不要科學哩！《舊約創世記》第一章，敘述上帝造萬物的程序，簡直幼稚到可以笑痛所有人類的肚皮。」話雖然難聽，就他的立場而言卻是再自然也不過了。如果這種正常的爭辯，被基督徒挖出來放到網路上，然後氣急敗壞地批鬥說：「大家評評理！這個和尚不尊重人家的信仰，竟然說別人的經典是幼稚的！」這不是沒事找事嗎？
在聖嚴法師的眼中，《創世記》是幼稚的又怎麼樣呢？他不能有自己的見解嗎？有多少的基督徒在信主以前，不也是不尊重基督、甚至嘲弄基督的人？他說《創世記》是幼稚的，那我們就理性說說《創世記》為什麼不幼稚，不就得了！目前網路上一些反駁的文章，就是用這種據理力爭、不帶情緒的態度回應的，感覺很好！
還有另外一個事件，是我還住在新莊的時候發生的。當時是晚上，教會在聚會，外面有廟會活動。突然，遊行的信眾就這麼闖進會所的大門，在我們面前擊樂跳舞。按理說，門口標示得很清楚，這裡是教會；如果我們堅持的話，的確也可以聲稱他們是來挑釁。但是我們既沒有出去抗議，更沒有反制什麼，只揮揮手請他們離開。因為我們寧可寬容，認為那不過是搞不清楚狀況而已。同樣住在新莊，實在沒有必要擦槍走火，鬧得不可開交。
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所以互相體諒吧！同樣住在台灣，如果有人真為了自己的怨懟，拿一件個別信徒的家務事，刻意讓本來就觀點不同的兩造對立起來，我想並不是太可取。
吵歸吵，到底我們是一家人，是從一對夫妻分支出來的兄弟姊妹。而且在台灣，不管你是什麼信仰，什麼理念，什麼階級，什麼性別，我們目前都在同一條船上，面對同一個廣大而又深邃的世界。
還是讓我們握手，一同往前吧！
後記：因回覆則數過多，本人不再一一回覆，畢竟大家都是有工作和家庭的，還請諸君見諒。若有疑惑，可參考某些讀者的回覆。
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