[我的起源#3] 從哪裡來 到哪裡去?

[此系列文章乃個人研究心得，僅代表本人觀點，歡迎朋友們討論、回應]

再談閃族

閃（Shem） 這字與「軒轅」字音很相近，應是口傳的譯字，「閃」字就是「軒轅」字。從年齡計算，閃在世上的年代大約為西元前2400年至3000年，他活了600歲，那時口傳的歷史正在轉換為文字歷史，聖經記載閃族，中國人記載「軒轅」氏，這兩者音同，記載的時間也相近，所以將「閃族」譯為「軒轅」也可。

閃「軒轅」族東移

創世記第十章記載『 他們所住的地方是從米沙直到西發，東邊的山地。這些就是閃的子孫，各按他們的家族、方言、地土、邦國。』

閃「軒轅」（Shem）的後代以攔Elam Haltamti （in Elamite） 又稱埃蘭人Elamites（就是現在的伊朗），於2300 BC移民伊朗的胡齊斯坦省Khuzistan。以後成為波斯帝國。波斯成為東西方的交流的一個樞紐：絲綢之路由此連接中國。

                                               Elamites（就是現在的伊朗）

閃（Shem）的後代亞述Asshur，Ashshur，又稱亞述人於2200BC移居南、北美索不達米亞Northern Mesopotamia。（6），以後發展成為亞述帝國。

挪亞的長子閃—「軒轅氏」—的後代如何移至遠東？

歐亞大陸腹地是廣闊的草原和肥沃的土地，對於遊牧民族和商隊運輸的牲畜而言可以隨時隨地安定下來，就近補給水、食物和燃料。

這樣一來一支商隊、旅行隊或軍隊可以在沿線各強國沒有注意到他們的存在或激發敵意的情況下，進行長期，持久而路途遙遠的旅行。

早在遠古時期，雖然人類面對著難以想像的天然艱險的挑戰，但是歐亞大陸東西之間並非像許多人想像中那樣地隔絕。在尼羅河流域、兩河流域、印度河流域和黃河流域之北的草原上，存在著一條由許多不連貫的小規模貿易路線大體銜接而成的草原之路。這一點已經被沿路諸多的考古發現所證實。這條路就是最早的絲綢之路的雛形。

早期的絲綢之路

距今西元前3000餘年，產自阿富汗的青金石，新疆地區的和田玉石、中國的海貝等沿海特產、新疆的軟玉、絲綢、金銀的貴重品陸續在絲路上被發現。

                                                                                                             早期的絲綢之路

例如青金石，產自今阿富汗巴達克山的青金石早在西元前13世紀就開始出現在中國、印度、埃及，這意味著中亞地區的商旅貿易開始的時間要比這一地區部分國家的誕生還要早些。

之後不久，青金石的貿易開始傳入印度的哈拉帕 （Harappa）。當初的交通運輸工具是阿拉伯良種馬、雙峰駱駝、耐渴、耐旱、耐餓的單峰駱駝。（7）

兩河文明延伸出尼羅河文明、黃河及恆河的文明，在西元前14世紀至30世紀就已經藉著馬、駱駝等的交通連絡密切。

閃族（或叫「軒轅」族） 一直東移，由此看來，中國人的老祖宗黃帝—軒轅族的公孫酋長，就是挪亞的長子閃，他們順著青海省的黃河源頭往東移動，沿著甘肅到了陝西，在這裡發展文明，可能是為了宣告主權，將這定居之地定名為陝（又到陝原（就是軒轅））。

閃族—「軒轅」族—陝都是類同音，可見中國人的遠祖和「閃」這音離不開關係。這就好像美國人上了月球，月球上插著美國國旗，也要命月球為美國（America）；又好像哥倫布到了許多地方或島嶼，也會命那地為英屬哥倫比亞城（例如加拿大的BC省叫英屬哥倫比亞省）之名，這是很自然的行為；Shem國的人到了中原一帶那地為Shem也是很自然的事。

再談中國歷史

中國歷史相傳炎帝和黃帝「軒轅」（閃）皆為女媧—挪亞—之後，兩部落聯合形成華夏族。炎帝敗於黃帝「軒轅」，因此黃帝「軒轅」為天子，炎帝部落一部分遷離了黃河流域。（8）

蚩尤亦神農氏之後，蚩尤部落在黃河流域戰敗後，一部分融入黃帝部落，一部分南遷，後又西遷。鄂、湘、貴間均有苗民生活，為蚩尤之後，因先祖以務農，故而得名。

蚩尤為神農氏後裔，蚩尤部落文明程度本來較高，但因戰敗後後裔居於偏遠之山間，日久之後，文化並無進步，抑且退化，反而成為了化外之民。

中國學者的考據佐證與結論

從年代看來，中國學者的考據結論與聖經所記的年代相近。

中國的發源地

陝西位於中國地理中心區，秦嶺以北關中，陝北地區屬於黃河中上游，秦嶺以南屬於長江上游，關中是中華民族和中華文明的重要發祥地。

上古時為雍州所在，是炎帝和黃帝「軒轅」二帝的發源地及所葬之地，同時也是更為久遠的華胥古國或華胥氏的所在（今西安藍田一帶）。

著名學者石興邦、劉士莪、任本命等人曾赴藍田研究，他們從人類學、考古學、民俗學等不同角度，對母系氏族的起源、華胥氏族團的生成、歷史的沿襲及現存遺跡與歷史傳說記載的對照進行考證後認為：「從伏羲誕生前到炎黃出現時存在的華胥古國相當於仰紹文化的中晚期，約為西元前4600-2700年地域主要為甘肅西部、陝西渭河流域及黃河流域之一段。」

陝西這個地名的由來，與歷史變遷有關。在今河南省西部陝縣西南，有一個叫作陝原（陝陌）的地方，陝原（陝陌）的音調與閃、「軒轅」相近。周朝初年，周公與召公以此劃分領地，「自陝而東者，周公主之；自陝而西者，召公主之。」

在此有黃帝陵，是中華民族始祖黃帝軒轅氏的陵墓，此陵墓為衣冠塚。位於陝西黃陵縣城北橋山；1961年，祖國國務院公佈為全國第一批全國重點文物保護單位，編為「古墓葬第一號」，號稱「天下第一陵」。

學者的研究與報導

學者趙爭耀：「在多種典籍中有關於「華胥國」的記載，而這種記載可能就是指華胥氏族團。「華夏」的「華」應為「華胥」，「夏」為「人」，所以「華夏」很可能就是「來自於華胥國的人」。

上古漢藏人可能都把「人」叫做「夏」—殷墟甲骨文裏的「夏」字就是一個「人」字；《越絕書•吳內傳》：「越人謂人鎩（夏）也」，至今壯侗（百越）還把「人」叫做「鎩」，閩語也把「人」叫「鎩」（「夏」）。可見，「華夏」即「華胥人」，就像早期印度人自稱「雅利安人」認為自己來自雅利安（中亞）那樣。（9）

學者曹定雲：「華胥氏在歷史傳說中是伏羲氏的母親.其實，華胥氏是氏族或部落之名，"華胥氏"就是"花須氏"，亦即"花芯氏"，即崇拜"花芯"的氏族部落。該氏族部落首領是華夏民族重要的始祖之一；廟底溝類型仰紹文化彩陶以"花葉"紋為主，應是華胥氏族的主要後裔；甘肅秦安大地灣馬家窯文化石嶺下類型中，出土的"華胥氏"女神像說明該類文化居民也是華胥氏後裔，為"華胥氏"是華夏民族的共祖提供了依據；藍田是古人類的重要發祥地，也是華胥氏後裔的繁育之所。 」（10）

趙爭耀又說：「在中國史前考古中，特別是對遠古人類文化的發展史研究中，馬家窯文化有著不可替代的研究價值.本文從對馬家窯文化內涵的研究確立了甘肅史前文化的發展序列、馬家窯彩陶上新近發現的文字元號是甲骨文起源的重要源頭之一、馬家窯彩陶畫為我們提供了龍起源于蛙的有力證據以及馬家窯彩陶是中國傳統文化的源頭之一」（11）

侯光良， 許長軍， 樊啟順也報導：「4000到6000年前甘肅省東部毗鄰地區的馬家窯居民，在全新世暖期的氣候背景下再次進入東北緣（青藏高原東北緣擴張），促使原先生活在高原的居民告別了舊石器時代，進入新石器時代，社會性質發生巨大提升。」（12）

總結

由上述的考據，作一些簡單的結論。

1. 華夏民族的由來

挪亞的長子「閃」族亦叫「軒轅」族，專於農技、花卉、藥草。

約4800年前，氣候轉暖，他們往東移動，有一兒子叫伊朗，以後成了伊朗國，又叫波斯國，他們喜愛作生意，經常翻山越嶺，或騎馬或駱駝往各地作買賣，特別是往東方。又有一兒子往東北方移東，他的名字叫亞述，建立了亞述王國，這都是西元前2300年的事。

另有一些孩子們，可說明他們很會繪畫，特別是女系為主的社會，她們很愛花朵。她們把一些記號與花朵刻畫在陶器上，她們崇拜花蕊，就取部落之名， 為「花芯氏」就是「花須氏」又叫「華胥氏」（氏就是族類），這個又叫「華胥氏」的「軒轅族人」，他們成了甘肅省東部毗鄰地區的馬家窯居民，他們愛燒窯，他們沒有文字，就在彩陶上作記號，「窯彩陶上新近發現的文字元號」可說明他們正學習用繪畫來表示意思，想不到這成為以後甲骨文的基礎，他們建立了文化，以後就叫馬家窯文明。

在全新世暖期的氣候背景下再次進入東北緣（青藏高原東北緣擴張） ，「花蕊族」的成員再沿黃河而下，到了一個地方，就叫那個大地方叫「陝」，這是族名為了記念大族長「閃」而定的名字。

在他們順著青海省的黃河源頭往東移動，沿著甘肅到了陝西，在這裡發展文明，可能是為了宣告主權，將這定居之地定名為陝。閃—軒轅—陝都是音似，可見中國人的遠祖和「閃」這音離不開關係。

現在陝西西安的藍田縣發現了許多這族群的遺跡，他們為什麼選擇這縣定居不得而知，可能這裡山明水秀，可能這裡適宜灌溉，我想生存方便是第一項考慮，在這裡閃族的子孫， 展開了「花須文化」，又叫「華夏文化」，這是中族民族的開始。

2. 人乃神所造

中華民族的始祖不是從單細胞變為複雜細胞，由複雜細變為魚，再由魚類變為爬蟲類，再由爬蟲類變為猴類，再由猴孫變為類人猿，再由人猿變成人類而來；人類的祖先是由神所創造。

「祂從一本造出萬族的人，住在全地面上，並且豫先定準他們的時期，和居住的疆界」（使徒行傳 17:26）從一「本」造出萬有或譯為從「一血脈」生出萬族的人。人由神所造，受造的人再生出萬族。

3. 人的墮落與神的審判

人類始於神的復造大地，由亞當到挪亞（中國叫女媧） ，由挪亞再傳播於各地。許多考古學家皆相信人類始於兩河流域—那裡正是創世記一、二章的記載的史蹟，華夏族人原是亞當與夏娃之後代，在第十代時，世人惡積禍盈，神欲滅絕大地，但娜亞一家蒙主保守。

4. 華人是亞當的後代

亞當子孫們向外移動，閃族向東方移民，兩河文明延伸出尼羅河文明、黃河及恆河的文明，在西元前14世紀至30世紀就已經藉著馬、駱駝等的交通連絡密切。他們藉著貿易來往於伊拉克—伊朗—阿富汗—巴基斯坦—印度—新疆—塔吉克—青海—甘肅—寧夏，最終在「陝」地建立了「花人國度」，就是華人國度，我們也可叫作「花人」。

5. 迷失中的列國

世人公認，東方的華夏民族、印度、埃及、巴比倫和西方的希臘乃東西文明的大搖籃。 可惜，這些曾文明蓋世的民族，對「到底有沒有神」，和「應該如何敬拜神」這件大事，都缺乏正確的認識與教導。以致經過這些文明搖籃孵育出來的人民，不是走入多神膜拜，就是以「天」或「未識之神」為替代。

世人由於受「人本理想」哲學並受「種族意識」、「文化傳統」影響太深，與人性本身有尋求敬拜神的天賦，二者矛盾的夾雜下，加上生活過程中多有過失，「人非聖賢，孰能無過？」 逐構成良心的重荷。 於是各種宗教應運而生：

有的以今世的福祿平安為目的，示人以「靈則神」，人們遂用金錢或物拜去換得良心撫慰和滿足。

有的採用交感巫術，使人發生畏懼而求好於它，結果被邪靈所左右。

有的運用混合主義以迎合群眾，群眾喜歡什麼樣的神明，他們就給什麼樣的神明…。

6. 迷失中的世人

人離開真神之後，各種宗教如雨後春筍到處滋生，暫不管這些宗教由來如何，其教義卻一概強調著道德、倫理和苦修思想；意味著人是可以依賴自己的力量鞭笞自己、約束自己，以滿足神公義的要求，俾使自己良心獲得假像的自慰，企盼招徠「神明」的青睞。

為了企盼招徠「神明」的青睞，代價可大了。有一位台灣同胞前往大陸進香，在「名寺」之前有人售香，臺灣同胞問香價如何，售香者說二十元，信徒挑了桌上一包並請點香，他拿出二十元給香舖主人時，鋪主說不對，他說：「二十元是一支香，這袋香有六十支，總價一千二百元才對。」香客明知受騙也無言以對！他為了遮掩良心的「嘴巴」，花再多的香油錢賄賂「神明」也願意，良心的重荷引發世人「尋根」、「尋神」的共鳴。

7. 神將永遠放在我們裡面

人與生俱來具有尋根的本性，一個孩子大約於五、六歲大的時候，就會問母親：「我從哪裡來？」到了十二、三歲，開始想「我將來到哪裡去？」因此，每個民族幾乎都有自己的一套「創世記」。 比方說

我國有「磐古開天」說。

巴比倫有「七塊泥版的開天闢地」論。

印度人將自己的來源委因於一位輕舉妄動的「天父論」。

埃及人則認為天有天神，地有地神，天地交合即萬物發生之說。

希臘人把他們的浪漫思想和敬虔混合在一起，有講述不完的宇宙來源說。

這些文明古國的百姓一起迷失在「多神」的叢林中，在那裡黑暗遮蓋了大地，眾人不知何去何從，犯罪率屢創新高、社會動盪不安，監獄人滿為患，世人在死蔭之地離不開。

8. 臺灣人的迷失

以臺灣人的信仰為例，他們墮落到：「夫民，神之主也」的地步，意思是說百姓是神的主人，人比神大（人創造神），這是顛倒乾坤的說法，您看，台灣同胞造出了許多假神，台灣人移自大陸各省，拜的「神」不勝枚舉，主要拜的對象如下：祖先牌位、天神地祇（天公生） 、鬼魂泛靈（清明、瑞午、中元等節）、日月星辰（例如中秋節）、山川大地（例如土地公、石頭公）、草木、蟲、魚、鳥、獸（拜龍王、神木、蛇…）、無所不拜（例如：八仙、三太子、孫大聖、豬八戎、門、灶、床、毛xx、蔣xx…），請問台灣人是不是迷失了呢？筆者能在迷失中得著神的拯救，是主的憐憫。

9. 人人需要救恩

神只有一位，救恩只有一位就是主耶穌，主說：「我是世界的光，跟從我的，就絕不在黑暗裏行，必要得著生命的光。」（約翰福音 8:12）聖經又說：「因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。」（路加福音1:78-79）這些聖經節告訴世人：沒有神的人是「坐在黑暗中」並「行在黑暗中」但基督是世界的光、生命的光、清晨的光，基督是人人唯一的需要，以基督立國、立家的有福了。

10. 得救之路—悔改與相信

感謝神，衪腸給世人得救之路就是悔改與相信。悔改就是由偶像轉向真神。在歷史中西班牙、英國、美國、韓國…，她們轉向神後，福氣隨著她們，而那些無神國家則都活在苦難、貧窮、肌餓、黑暗之中，看來基督確是迷航中的明燈了。

11. 主耶穌是人唯一的救恩

以別神代替耶和華楚苦就加多了，六千年來，文明古國迷失了，台灣同胞亦迷航了，人類的源頭是神，耶和華神是唯一的神，衪是萬王之王、萬主之主，祂才是人唯一的源頭。主耶穌是神的獨生子，「除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒 4:12）

繼續閱讀：

[我的起源#1] 女媧治水＝挪亞方舟!?

[我的起源#2] 挑戰聖經歷史錯誤

註解：

（1）  http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E4%BC%8F%E7%BE%B2

（2）  http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%A5%B3%E5%AA%A7

（3）  http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E4%BC%8F%E7%BE%B2

（4） http://zh.wikipedia.org/zh-tw/File:Unlabeled_Renatto_Luschan_Skin_color_map.png

（5） http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%8C%AA%E4%BA%9E%E7%9C%BE%E5%AD%90

（6）   http://zh.wikipedia.org/zh-tw/挪亞

（7）http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E7%B5%B2%E8%B7%AF#.E4.B8.9C.E6.AE.B

（8） http://zh.wikipedia.org/zh-tw/中國歷史

http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E4%B8%AD%E5%9C%8B%E6%AD%B7%E5%8F%B2

（9）（ 趙爭耀www.crionline.cn）

（10）2009年 第29卷 第01期 作者: 曹定雲

（11）從彩陶精品看馬家窯文化彩陶的演進歷程

（12）2010年 第65卷 第01期 作者: 侯光良， 許

長軍， 樊啟順，《史前人類向青藏高原東北緣的三次擴張與環境演變》