心靈花博，花語人生

今年台灣的秋冬時節一點也不蕭瑟，台北的國際花卉博覽會綻放著大自然生命的色彩。除此之外，台灣各地的花朵也隨著時序陸續綻放。農委會針對秋冬季節的花序，特別蒐羅整理出 200多處賞花點、30條建議賞花遊程，供民眾規劃豐富的賞花之旅。 

花不僅為大地增添色彩，在人類的生活中，花也常被用來描繪人心靈的感受。如我們常聽見的：玫瑰代表愛情；非洲菊表徵神祕、謎樣的美；滿天星表示喜悅；康乃馨象徵母愛；紫蘿蘭代表永續的美；向日葵是仰慕、崇拜之意；百合表徵純潔的心；菊花表示清高、隱逸…等。 

中外的詩人也喜用花來形容人生的境遇和感觸。晉陶淵明獨愛菊，這顯示陶淵明的性格特徵。他決定遠離統治者，潔身自好，長期歸隱田園，以酒遣懷，以菊花為伴侶，再沒有出仕。他的名句：『採菊東籬下，悠然見南山』，就是以菊花的隱居田園，清高自潔，說出自身的處境。還有，『出淤泥而不染，濯清漣而不妖』語出宋朝周敦頤的〈愛蓮說〉。以蓮花，比喻品德高尚，潔身自愛，不隨波逐流的心境。除了仕途心聲的表白，花也常被用於愛情。如白居易的『花非花，霧非霧。夜半來，天明去。』這裡的花本不是花，霧本不是霧，意即，花有所指，霧有所喻。欲言又止，但止不住又說出真情，這是一種情愛的描寫。泰戈爾也曾說，『綠葉戀愛了，就變成了花。』這也是一例。 

聖經為中西經典的翹楚，以花為喻，不僅述說愛情，也描述人生各方情境，甚至用來比喻政權，各面都有豐富的闡釋，可藉此來一趟心靈花博之旅。 

在污穢的世界中過純潔的生活 

許多人或許對於這世界的犯罪、敗壞與污穢感到憂心。在雅歌書二章2節提到：『我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘中。』荊棘表徵污穢的世界，其中的百合象徵，在這充滿罪惡與敗壞，使人被刺傷的世界裡，人藉著信靠神，過著純潔信靠的生活，在神眼中，這樣的一群人，如同百合美麗而純潔。 

不為衣食憂慮的人生 

馬太福音六章28～34節：『你們何必為衣服憂慮？你們細想野地裏的百合花，怎樣生長；它們既不勞苦，也不紡線。…所以你們不要為明天憂慮』這是很著名的一段話，主耶穌說，所羅門極盛之時所穿戴的，還不如野地的百合花，因為百合花是神親自照顧的。以此勸勉人不要為衣食憂慮。而百合花就是象徵在神看顧下的人，不用為生活所需憂慮。 

平凡甚至低微的人，卻蒙神看顧 

雅歌書二章1節說：『我是沙崙的玫瑰花，是谷中的百合花。』其中『沙崙』是平原。『玫瑰花』或作『野水仙』，這花在猶太地是很平常、低賤的。谷中的百合花，也是平常的，是不顯露的。這裡所說的是谷中的百合花，不是盆中的百合花；不是人所看顧的，乃是神所看顧的。這也常是我們心中的感觸，在茫茫人海中，我們是如此平常，甚至有些低微、不顯眼，雖算不得甚麼，卻是一個被神所看顧的人。這使我們更珍惜看似平凡的人生。

世人生命的短促 

花雖美麗，總是短暫，被用來提醒人生短促，真是再恰切不過了。詩篇一百零三篇15節說：『至於世人，他的年日如草一樣；他發旺如野地的花：經風一吹，便歸無有；原處也不再認識它。』還有，約伯記十四章1～2節：『人為婦人所生，日子短少，飽受煩擾；他長出如花，又被割下；他飛去如影，不能存留。』這都說出人生年日的逝去，需要我們好好把握。　 

世上榮華的虛浮 

人不僅生命短暫，而生命中的榮華、成就，雖像花綻放時光彩奪目，卻有凋殘之時。所以申言者以賽亞說：『凡屬肉體的人盡都如草，他一切的榮美都像野地的花；草必枯乾，花必凋殘。』這提醒世人，榮華與成就的短暫與虛浮。 

物質財富的消逝 

錢財更是如此，常常一夜之間就飛去。如同雅各書一章11節所言：『太陽升起，熱氣薰烤，草就枯乾，花也凋謝，美容就消沒了；那富足的人在他所行的事上，也要這樣衰殘。』所以人不能只信靠無定的錢財；物質上的富足，也有衰殘的可能。 

女性的風姿 

榮華與成就會消逝，財富也不一定可靠，那容貌與外表的風采呢?一樣是短暫的。哥林多前書七章36節保羅說：『她也過了華齡（flower of her age）』。這是用花來描繪女性的風姿，隨著年齡的增長，過去了就不再返回。 

驕傲並沈迷其中的政權必亡 

聖經不僅用花說到人生，甚至也用來隱喻沈醉於貪腐中的驕傲政權，其掌權的冠冕將被奪去，政權的光彩也將如將殘之花。以賽亞書就曾警告以色列國說：『禍哉，以法蓮酒徒驕傲的冠冕；…在肥美谷山頂華美光彩的將殘之花。』掌權者當受提醒，權力好像酒，易使人醉。 

願以這段心靈花博與讀者共享。當我們欣賞花博，在美麗的花朵綻放風姿的同時，也能想想我們生命中的經歷。願我們的人生，能如同一個又一個的園子，生長各種不同顏色的植物，作我們裏面豐富生命的彰顯，也能散發出許多不同的香味，使社會更充滿芬芳的美德，發出甜美的香氣，共同展現美麗的生命色彩。

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取材自心靈花博，花語人生