因信稱義
3:21 但如今，　神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：
3:22 就是　神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。
3:23 因為世人都犯了罪，虧缺了　神的榮耀；
3:24 如今卻蒙　神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。
3:25 　神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明　神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，
3:26 好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。
3:27 既是這樣，哪裏能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。
3:28 所以（有古卷：因為）我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。
3:29 難道　神只作猶太人的　神嗎？不也是作外邦人的　神嗎？是的，也作外邦人的　神。
3:30 　神既是一位，他就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。
3:31 這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。

我最近在OURSWEB發表了下面的文章，想不到討論區版主馬上刪除，想請大家來讀一讀下面的文章有什麼不妥。

主張「因信稱義」有問題嗎？

若被刪除，我只想到一個原因﹕

OURSWEB，至少討論區版主，包庇彌賽亞教，容納靠行為稱義的錯誤

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現在的爭論

在「因信稱義的敎義純」題目，ROCK說﹕……因信稱義並不是在講因相信主耶穌而被稱為義人，……因信稱義所要表達的是因信而忠心於神的話，活出在神眼中看為正確的生命，……（http://www.oursweb.net/conmunity/re_re_detail.asp?id=39174&up=9801！）

然後，一如往日，ROCK抬出自己的資格﹕我剛好對羅馬書超熟，而且跟信義宗神學院的老師也蠻熟的，因為我是做聖經翻譯的，所以你還要說甚麼！（http://www.oursweb.net/conmunity/re_re_detail.asp?id=39181&up=9801）

後來，ROCK﹕……你講的是加爾文神學概念，不是馬丁路得的講法，……（http://www.oursweb.net/conmunity/re_re_detail.asp?id=39183&up=9801）

既然ROCK是聖經翻譯員，對聖經超熟，又似乎在神學院教書，所以版主黑熊支持他說﹕……而在各教派意有其強調的差異，所以記然要用因信稱義，那就請說明你的判別觀點是什麼？ ……（http://www.oursweb.net/conmunity/re_re_detail.asp?id=39196&up=9802）

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聖經怎麼樣講「因信稱義」，不是哪個教派的意見

我信的是聖經！不是哪個教派！！！

聖經說﹕「所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在　神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。……神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。 因為世人都犯了罪，虧缺了　神的榮耀； 如今卻蒙　神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明　神的義；……」（羅馬書3﹕20-25）

看見了嗎？

如果要靠行為，沒有人能稱義

現在稱義是「白白地」，是因為耶穌基督的救贖，

怎樣得到這從耶穌來的義呢？答案﹕信！

所以「因信稱義」，完全是基督的功勞，沒有我們的任何份子。

所以，若說，因信稱義，還是要以後有好行為，否則不能稱義，那就是說，基督功勞不足夠，必須自己有一份。這是對神的侮辱，故此，是異端！事實上，很多很多異端也是這樣說的。

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稱義和好行為

聖經又說﹕「既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。我們若求在基督裏稱義，卻仍舊是罪人，難道基督是叫人犯罪的嗎？斷乎不是！」（加拉太書2﹕16-17）

稱義不靠好行為，但是，稱義之後應該有好行為！

好行為是稱義的「果」，不是「因」！

同樣，聖經在另一個地方﹕

「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是　神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是　神所預備叫我們行的。」（以弗所書2﹕8-10）

自稱懂聖經，而看不見這道理，是心眼被世界的王弄瞎了！

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不明白「因信稱義」可算異端

黑熊又維護他的好朋友說﹕而因信稱義在護教中，不會當做判別單獨依據，亦不會由此點判斷異端。（http://www.oursweb.net/conmunity/re_re_detail.asp?id=39196&up=9802）

我已經引用了兩個神學家的意見http://www.oursweb.net/conmunity/re_re_detail.asp?id=39210&up=9802）

1。如何辨別異端邪教（http://www.vccstm.ca/Training/Heresy/Heresy.htm） 羅 錫 為

因此，如果有人想曲解聖經，否認正統教會在信徒中所確立的使徒信仰--如三位一體、因信稱義、聖而公之教會等，都是「離道反教」的異端(帖後二：3)。 
摩門教和守望台都反對「三位一體」和「因信稱義」的信仰。普世教會所共認的三大大公信經：「使徒信經」、「尼西亞信經」和「亞他那修信經」所詮釋的正確教義,可以用作量度異端的準繩。 

2。認識異端http://www.christianstudy.com/data/misc/introduction_to_christian_sects.html 

一、真道的準繩： 
　　1.耶穌基督終極的啟示 
　　2.三位一體的神觀 
　　3.基督完整的神、人二性 
　　4.因信稱義

不過黑熊說他不喜歡羅錫為 ，可能因為羅錫為 和ROCK的意見不同，不過，還有很多神學家可以引用﹕

3。異端定義探討（http://blog.roodo.com/yml/archives/1479155.html）

大致為四點，至至少也要符合前三點：
1. 只有信耶穌，罪才得赦免，才能得救。
2. 上帝是三位一體。
3. 耶穌是完全的神人二性。
4. 因信稱義。
只要通不過其中任何一條，就是異端，信了不能得救。

4。異端定義（http://www.chineseapologetics.net/cults/cult_definition.htm）

筆者建議，倘若有一套神學思想，人接受了它的話，就不可能得救，那麼，這一套神學思想就是異端。……跟救恩有關的重要教義有﹕獨一真神、三位一體、基督的神性、人有罪、罪帶來死亡、神子降世、釘死十架、寶血贖罪、複活升天、因信稱義、基督再來、末日審判等等。

5。『異端』（維基百科http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%95%B0%E7%AB%AF）﹕基督教新教中，……基要神學的支持者，堅持耶穌為童女所生、肉體復活、升天、因信稱義和聖經無誤的基要五點，譴責自由主義神學思潮為異端之類。現代的個別基督教教派仍會批判某些基督教組織為異端，並通過著書及講道去達其護教目的。

如果要再找，一定還有很多福音派神學家認為——不明白因信稱義，可算異端。