國殤節特會的總題：聖經的「要素」─基督、那靈、生命、召會！
論到這位基督，「重點」乃在祂作我們的生命，與我們聯結相調！
這意思是基督要成為我們，並在我們裏面作工到一個地步，使我們被變化，而在生命性情與彰顯上，但不在神格上與祂一模一樣！
論到那靈，「重點」乃在於神的聖靈與基督的神、人二性，連同祂的釘死與復活的調和，作複合、賜生命、內住、聖別、變化、七倍加強的靈！
這意思是那靈加強七倍，帶著全備的供應，不僅為著我們的經歷與享受，更是在經綸一面，七倍加強我們，使我們在墮落的世代中，成就神關於召會的經綸！
論到生命，「重點」乃在於神在基督裏，以實際之靈的身分，作我們的生命，使我們能活出祂這位經過過程的三一神！
這意思是祂作我們的生命、人位，與我們同生活、同行動！
論到召會，「重點」乃在於我們在一的立場上，作基督身體的見證！
這意思是我們都已經受浸，成了一個身體，且同有一位靈、一位主、一位神與父，如今我們必須站在一的立場上，作基督身體獨一的見證，過實際的召會生活！
第二篇論到馬太福音中包羅萬有的基督，竟然有二十個大點，二十八個項目！
讚美基督是大衛的子孫，阿們！
讚美基督是亞伯拉罕的子孫，阿們！
讚美基督是屬天的王，阿們！
讚美基督是受膏者，阿們！
讚美基督是活神的兒子，阿們！
讚美基督是人子，阿們！
讚美基督是施浸者，阿們！
讚美基督是生命的光，照在死亡的黑暗中，阿們！
讚美基督是醫生，阿們！
讚美基督是新郎，阿們！
讚美基督是未漂過的布，阿們！
讚美基督是新衣服，阿們！
讚美基督是新酒，阿們！
讚美基督是新皮袋，阿們！
讚美基督是牧人，阿們！
讚美基督是莊稼的主，阿們！
讚美基督是罪人的朋友，阿們！
讚美基督是神的智慧，阿們！
讚美基督是賜安息者，阿們！
讚美基督是安息日的主，阿們！
讚美基督比殿更大，阿們！
讚美基督是更大的約拿，阿們！
讚美基督是更大的所羅門，阿們！
讚美基督是找到藏在田地裏之寶貝的人，阿們！
讚美基督是尋找好珠子的商人，阿們！
讚美基督是餅，阿們！
讚美基督是桌子下的碎渣，阿們！
讚美基督在祂的人性裏是復活的一位，有天上地上所有的權柄，阿們！
阿利路亞！阿利路亞！(至少28次)
若是我們看過了希伯來書中包羅萬有之基督的概覽，馬太福音也給我們啟示包羅萬有的基督，因此，我們可以確定的說：聖經的每一卷書的要素就是基督這活的人位！
第三篇是以非常內在、主觀、神聖並奧秘的角度，論到對內住之基督的經歷，以及經歷的榜樣。
首先，我們必須看見，基督是個奧秘，故祂的內住也是個奧秘，但這意思不是說我們不得其門而入，相反的，我們能以非常真實並主觀的方式來領略這奧秘。
其次，我們需要領悟，基督為要內住在我們裏面，祂就必須經過死而復活的過程，成為實際的靈，就是另一位保惠師，好進入並住在我們裏面，使我們能因祂而活！
難怪保羅寫的羅馬書，可以視為第五卷福音書，因為它乃是論到基督在復活裏，活在我們裏面作我們主觀的救主！同時保羅也以他自己作為經歷內住基督的榜樣，給我們一幅完整經歷的兩面歷程：
第一面是從基督的角度來看，基督啟示在我們裏面(重生)→基督活在我們裏面(變化)→基督成形在我們裏面(模成)→浸入並穿上基督(彰顯)
第二面是從我們的角度來看，基督安家在我們的心裏(心)→在基督耶穌的心腸裏(情感)→思念基督耶穌裏面所思念的(心思)→在基督的面前饒恕人(意志)
為著我們能經歷內住的基督祂那甜美、寶貴、親切的內住，讚美主！
第四篇是從整本聖經來說到那靈發展的線，以及我們該有的操練。
在舊約有三個名稱：神的靈→耶和華的靈→聖別的靈(The Spirit of holiness)，到了新約就有更豐富的發展：(素質一面為著基督的成孕的)聖靈→(經綸一面為著基督的職事的)膏基督的靈→賜生命的靈(耶穌的靈、基督的靈、耶穌基督的靈、主靈)→那靈(複合的施膏之靈、福音的福)→七靈→那靈(經過過程之三一神素質的靈和經綸的靈，作經過過程之三一神的終極完成)。
有了以上的認識，我們就能放膽的說：「我們的意義和宇宙的意義，關鍵有兩面：一面是神作為那靈的存在，另一面是我們有靈。神若不是靈，我們若沒有靈來接觸神，與神成為一，那整個宇宙就是空洞的，我們也一無所是。」因此，我們必須操練我們的靈，好活作為那靈的基督，以完成神的經綸！
第五篇是論到喫主這生命樹並活在生命線上。我們必須認識本篇之「生命」的原文乃是「奏厄」，並且這生命乃是一個活的人位。為此，我們必須作為一個完全倚靠主，全人毫無保留的向祂敞開，並被祂的愛所困迫而愛祂到極點的人。
約翰福音特別說到基督是生命的糧、生命的水、生命的光、生命的氣、生命的住處(葡萄樹─生機體)，這一切都是我們所當時時倚靠的，特別是生命樹表徵三一神具體化身在基督裏，以食物的型態作我們的生命。這不僅在創世記的豫表上，神將人擺在生命樹跟前，給我們看見了神的心願，到了新約，主就啟示出自己就是生命樹(祂是葡萄樹，也是生命)，並藉著成為肉體、釘十字架與復活的過程，使人能得著生命，並藉著喫祂而活。讚美主！
我們若要喫祂作生命樹，就是我們的靈食，就必須有四種主要的方式：(1)藉著喫祂的話，就是禱讀祂的話，(2)藉著實行父的旨意以滿足飢渴的人，並在地上過神人的生活而榮耀父，(3)藉著接觸正確的人，(4)藉著在一的獨一的立場上聚會而享受祂作節期。這實在是太美妙了！
活在生命線上就是生命樹之倚靠神的原則，整本聖經可以給我們看見這一條線的發展。亞伯→賽特→以挪士→以諾→挪亞→亞伯拉罕→摩西→以色列人→約書亞→基甸→撒母耳→大衛→但以理→主耶穌→新約信徒→保羅→召會→新耶路撒冷。阿利路亞！
第六篇論到召會是基督的身體─神新約經綸中奧秘的生機體。首先我們必須領悟，神經綸的行動如同大輪在轉動，而這大輪的軸心就是基督的身體，這意思是指神一切的行動和工作，都是聯於並為著基督的身體。
而作神經輪軸心之基督的身體，乃是三一神的生機體，我們必須從七方面來認識這神聖的生機體。第一，這神聖生機體的「產生」，乃是由三一神作生命，而非人工的組織。第二，這神聖生機體的「描繪」，乃是由真葡萄樹所表徵，作為完成神經綸的憑藉。第三，這神聖生機體的「結構」，乃是由眾信徒與三一神的聯結相調。第四，這神聖生機體的「蛻變」，乃是神人相調。第五，這神聖生機體的「生長與建造」，乃是在神聖的生命中。第六，這神聖生機體的「生活」，乃是基督身體團體生機的生活。第七，這神聖生機體的「事奉」，乃是基督身體團體的生機事奉。
為著聖經的要素，讚美主！
Parousia Chiang
