1:1 耶穌基督，大衛的子孫，亞伯拉罕子孫的家譜：
1:2 亞伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生猶大和他的弟兄們，
1:3 猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉，法勒斯生希斯崙，希斯崙生亞蘭，
1:4 亞蘭生亞米拿達，亞米拿達生拿順，拿順生撒門，
1:5 撒門從喇合氏生波阿斯，波阿斯從路得氏生俄備得，俄備得生耶西，
1:6 耶西生大衛王。大衛從作過烏利亞妻子的生所羅門，
1:7 所羅門生羅波安，羅波安生亞比雅，亞比雅生亞撒，
1:8 亞撒生約沙法，約沙法生約蘭，約蘭生烏西亞，
1:9 烏西亞生約坦，約坦生亞哈斯，亞哈斯生希西家，
1:10 希西家生瑪拿西，瑪拿西生亞們，亞們生約西亞。
1:11 在遷徙巴比倫的時候，約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄們。
1:12 遷徙到巴比倫以後，耶哥尼雅生撒拉鐵，撒拉鐵生所羅巴伯，
1:13 所羅巴伯生亞比玉，亞比玉生以利亞敬，以利亞敬生亞所，
1:14 亞所生撒督，撒督生亞金，亞金生以律，
1:15 以律生以利亞撒，以利亞撒生馬但，馬但生雅各，
1:16 雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫，那稱為基督的耶穌，是從馬利亞生的。
1:17 這樣，從亞伯拉罕到大衛，共十四代；從大衛到遷徙巴比倫，也是十四代；從遷徙巴比倫到基督，又是十四代。
我們要繼續來看馬太福音裏耶穌基督的家譜。
我們不該以為馬太一章一至十七節只是一張名單，一個家譜。我們需要領悟耶穌是誰。
耶穌是誰？我們可能回答說，祂是神的兒子，因為在馬太十六章16節，西門彼得這樣回答：「你是基督，是活神的兒子，」而主稱許了他。
但這家譜、譜系沒有使用這一個辭，反而稱祂為大衛的子孫，亞伯拉罕的子孫。
大衛是人，亞伯拉罕也是人；耶穌是神成為人，祂是神又是人，是神與人的調和，就是神性與人性的調和。所以你若仔細體會，就會發現耶穌的家譜蘊含著這樣的意思：祂是那個調和，那奇妙的調和。在這個家譜裏，我們看見這神聖的一位，與許多的人、各式各樣的人調和。
大衛的子孫
基督是大衛的子孫。子孫，原文直譯「兒子」（太二二42,45和啟二二16），所以在這裡我們看見，大衛的兒子所羅門是基督的豫表，基督是更大的所羅門王。
所羅門主要在三方面作基督的豫表：
第一，他豫表基督承受國度。（撒下七12下，13，耶二三5，路一32-33）
第二，所羅門有智慧，並說智慧的話。在馬太十二章，我們也看見基督有智慧，並說智慧的話；而且在那一章裏，基督直接說到自己是更大的所羅門。（太十二42）我們有一位比所羅門更大的，祂說的是真正智慧的話。沒有人的話像基督的話那樣有智慧。
第三、所羅門建造神的殿。（撒下七13）基督是大衛的子孫，建造神的殿，就是召會。
（召會，中文一般譯作「教會」，但原文意指蒙召的會眾，所以譯作「召會」更達意。）
亞伯拉罕的子孫
基督也是亞伯拉罕的子孫，這裡的子孫在原文中同樣可譯為「兒子」。
亞伯拉罕的兒子是以撒，他也是基督的豫表。他作基督的豫表主要也有三方面：
第一，以撒把「福」給了萬國，包括猶太人和外邦人。（創二二18上，加三14,16）
第二，他被獻給神以至於死地，然而因著神的安排，他「復活」了。(創二二1-12，來十一17,19。）
第三，他得著一個新婦，利百加。（創二四67）
這豫表基督是神所應許給萬民的那一位。神把福帶給萬國，祂也被獻上以至於死，並復活了，且在復活之後要得著新婦，也就是召會。（約三29，啟十九7）有一天，亞伯拉罕的老僕人所豫表的聖靈，要將屬靈、神聖、屬天的利百加，帶給屬天的以撒－基督。
小結
亞伯拉罕的兒子得著新婦，大衛的兒子建造殿。對基督而言，新婦就是殿，殿就是新婦，都是指召會。這就是為何這家譜特意說到基督是亞伯拉罕的子孫，大衛的子孫。祂將自己獻上以至於死，並且復活了：現今祂在建造神的殿，將來祂要得著新婦。基督也講說智慧，並把神的福帶給萬國。
從另一個層面來看，耶穌是大衛的子孫，乃是為著猶太人；祂是亞伯拉罕的子孫，乃是為著所有的外邦人。在前一篇文章中我們說過，馬太福音的家譜指明耶穌是大衛王室的正確後裔，是王位合法的繼承人。如果只強調耶穌是大衛的子孫，祂就只與猶太人的國度有關，而與我們毫不相干。然而讚美主，萬國都要因亞伯拉罕的後裔得福，這後裔乃是基督。神應許亞伯拉罕的福乃是那靈。（加三14）藉著基督，我們有那靈，阿利路亞！
