先認識聚會的不同段落
在聚會的過程中，要有不同的詩歌來應付，最少有十種不同的段落。換句話說，在一個聚會裡，可以有十種詩歌，來應付不同的過程。第一種是開頭的詩，接著開頭的詩歌，就要將大家引到聚會的題目上。所以，第二是引題的詩歌，把整個聚會帶到那個聚會的中心。第三是加強的詩歌。有時，詩歌的靈出來了，但不夠強，就需要把靈加強一下。有時加強的詩，加強的靈不夠，就必須有第四種詩歌，就是提靈的詩歌；提靈的詩歌不一定接著加強的詩歌。
第五是轉換的詩歌。當聚會選錯詩歌，帶不起來時，立刻要換到另一過程，選另一首詩歌。比方在聚會裡，大家都感覺主的偉大和尊高，卻選了一首福音詩歌；這時，就需要有人馬上轉換詩歌。第六，和轉換差不多的，就是改正的詩歌。比方餅杯傳遞過了，有人選了讚美主的詩歌，這時就該改為敬拜父的詩歌。第七，維持靈的詩歌。比方聚會一時還不能結束，就得維持那個靈。第八，填時間、調節聚會的詩歌。有時聚會太長，需要調節聚會的時間，就要有人藉著詩歌來調節。第九是結束的詩歌；第十是再送一程的詩歌。雖然聚會結束，卻又好像結束不了，就再送一程。這是從創世記十八章來的，亞伯拉罕捨不得耶和華離開，就再送一程。
認識詩歌的不同用途
聚會開頭的詩歌有兩面的用意。第一，把人的心安定下來；人剛進到聚會裡，心沒有定，唱詩歌可以安定人心。第二，藉著唱詩歌，等待聚會的成員都到齊。第二首詩歌，就要把人的心帶到聚會的中心。總之，第一首詩是預備人的心，要越唱越活；但不能一下子唱得太高，要一節一節唱，將人的心安定下來，好把人帶到神面前。所以，無論在什麼聚會裡，頭一首詩歌可以選長一點的。到了第二首詩歌，就要將人帶進聚會的中心，好將人帶進聚會的靈裡。
若是我們開始禱告聚會，聚會裡的空氣都覺得要往外傳福音，我們就不能選沒有禱告味道的詩歌。若是我們選了勸勉人的詩歌，那對於講道或鼓勵弟兄姊妹傳福音，是可以用的，但不是用在這個禱告聚會的。所以，我們若是在聚會中選錯了詩歌，聚會就很難往下去。我們對於詩歌若是不熟悉，要聖靈感動我們，那是在等神蹟。因此，選詩歌和認識詩歌乃是相當重要的。
舉個例子吧：
開頭的詩歌長度要合宜，大家一唱，就將火點著，把靈挑旺起來。如果選的詩歌太短，會像人從馬路上跑回家，就直接到餐廳吃飯一樣，上氣不接下氣。所以在開頭時，詩歌要挑旺人的靈，叫人的靈高昂，就必須響亮，容易唱，並且歌辭要長。以詩歌一百八十四首（主耶穌，當那晚間，世人在你旁邊）來說，用在擘餅聚會開頭就非常好。若是在聚會裡，弟兄姊妹都覺得主是那樣榮耀，那樣尊高，唱了一百一十首（聽哪，千萬聲音雷鳴，同聲高舉神羔羊）
之後，接著可以唱一百四十六首（我們當來同聲歡呼，稱頌神的基督）。這必須我們有一點屬靈的本能，並且聚會的靈也能跟上去才可以。否則按規矩，一百一十首唱完，下面沒有詩歌可以接著唱了，因為唱到了頂。為此，也可以把一百一十首留一留，先唱一百四十六首。若是弟兄姊妹的靈是練達的，知道一百一十首雖高，但還不能把我們裡面的感覺，完全唱出來，或者可以再唱一百一十八首，在那麼高的靈裡，一同擘餅記念主：「從前那戴荊棘的頭，今戴榮耀冠冕；救主耶穌，我們元首，你今已升高天。」若是我們都這樣記念主，真不知要叫弟兄姊妹得多少供應。
盼望各地弟兄們，能將這事好好帶到主面前操練，否則我們的聚會雖是給人吃飯，卻讓人吃壞肚子。聚會原本是為造就人，但若聚得不好，結果不僅不能使人得造就，反而壞了人的胃口。若是開頭唱一百四十六首，再來一百一十首，再有一個高的祝福，接著再唱一百一十八首，這個聚會必能叫人覺得舒服，得著滋養。
帶領聚會需要下功夫
故此，我們一定要認真操練熟讀詩歌，甚至將詩歌背起來。帶頭的弟兄們都得好好花工夫，否則都是作無謂的工作。若是有的弟兄說他們手中有藍圖，但所作的到了半路卻發死，滿了肉體，那就有問題。所以，首先，我們對藍圖的認識，必須有講究。有時藍圖也會不準確，因此，最好不要自設藍圖，要和配搭的聖徒一同定規。第二，藍圖即使對了，但所進行的路，所採用的方法不一定對。或許有的時候，你不該先帶領對付罪，應該先帶領奉獻，應該從靈開始，但你卻帶領對付罪，那就不合宜。第三，聖靈從來不與血氣同工。所以，我們若憑肉體、憑血氣作工就完全了了。這是我們眾人必須學習的；我們一摸著主的工作，就要學習拒絕肉體、對付血氣。
（改寫自 關於擘餅聚會與生命追求的指引）
